二零一四淨土大經科註 84

在中國，我們造彌勒菩薩的像是布袋和尚，真有其人，真有其事。他是在宋朝，南宋高宗的時代，出現在浙江奉化。他姓什麼，名字叫什麼，生平沒有詳細記載。《高僧傳》裡頭有他，有布袋和尚。不知道他是從什麼地方來的？在奉化一帶，背了一個布袋常常出去化緣，人家供養他的，就往布袋一放，提了布袋就走，所以稱他作布袋和尚。他的名諱沒傳，只傳出布袋和尚。他臨終的時候也是非常瀟灑，臨終告訴大家，他是彌勒菩薩的化身，說完，他真就走了，這個是可以相信的。說他是什麼人再來的，說了不走，那是假的，不是真的。如果說了，就是身分暴露，他就走了，這是真的。沒人知道他，他自己宣布他是彌勒菩薩，以後中國人塑彌勒菩薩就塑他的像。確實這個像跟彌勒這個名號相應，為什麼？知足、常樂，常生歡喜心，肚皮大能包容，取這個意思。心包太虛，量周沙界，沒有不能包容的。中國人把他的塑像放在山門，門口，面對著山門，旁邊是護法四天王，俗稱四大金剛。把他供在天王殿當中表法，意思是什麼？必須有大肚量能包容，常生歡喜心，你才能入佛門。把他代表入佛門必須具備的第一個條件，好！

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十四集）　　2014/8/3　

二零一四淨土大經科註 90

凡夫之人都想發財，而財是命中注定的，由不得自己。命裡沒有財，要懂得安分守己，為什麼？不是老天不公平，老天非常公平，那個人命裡有財前世修的，不是這一世。命裡沒有財，生到一個富貴人家，那生下來不就享福了嗎？沒錯。他命裡沒有修財的話，他有這個福報，是跟父母有這個緣分，他來了；到父母不在了，他當家做主，幾年就敗光了，這敗家子，為什麼？命裡沒有。

能夠繼承祖宗事業的，還能夠向上提升的，命裡有，這個道理不能不知道。他命裡那個財怎麼修的？過去生中修財布施，歡喜財布施，是這麼來的，而且愈施愈多、愈多愈施，這是大富長者他所修的因。聰明智慧是法布施來的，自己知道的東西沒有隱瞞、沒有吝嗇，肯教人，特別是希望別人修得比我更好，能在我之上，這個人是大智慧。

健康長壽是無畏布施，人遇到艱難困苦的時候，他能夠幫助他化解，幫助他平安度過，這了不起，這個果報是健康長壽。你看看，這三樣東西，財富、智慧、健康長壽，都是每個人希求的。所以大乘教裡常說「佛氏門中，有求必應」，世間人求的不外乎這些，佛把因果報應，善有善果、惡有惡報，把三種布施業因果報講清楚、講明白了，你如法照做，你三種都得到，不是假的。

二零一四淨土大經科註　　（第九十集）　　2014/8/13　

二零一四淨土大經科註 100

　六道輪迴像大海的水泡，忽生忽滅，生滅無常，生滅不住，前念滅了後念生，相似相續。凡夫出不了輪迴，就是因為取相、取受，問題在此地。佛教導我們，真正肯放下，真正能放下，凡夫就成佛了。凡夫成佛很快，一念之間，圓滿證得了。用什麼方法？淨宗的方法最為巧妙，一句佛號，海賢老和尚給我們作證。淨宗十四代的祖師，祖師的條件，在這個時代，對淨土宗做出最大的貢獻，度人無量，我推薦海賢老和尚是我們淨土宗第十四祖，你們贊不贊成？有沒有反對的？我學佛六十三年，歸心淨土大概有四十年，我這四十年的心得，迴向給海賢老和尚，依他做老師，我向他學習，我承認他是我們淨宗第十四代祖。在這個大時代裡面，為我們表演修學的方法，究竟圓滿成就，一句佛號念到底，不拐彎，這才叫真正的方便。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一００集）　　2014/8/31　

二零一四淨土大經科註 99

《弟子規》是父母做出來給小孩看的，是這樣教他的，不是教他念的。父母他自己的父母還在，盡孝道讓小孩看到，天天看，看到三歲，看到一千天，他就有能力辨別是非善惡，惡的他會排斥，他不接近，善的他生歡喜心，他有這個能力。所以中國古諺語有句話說，「三歲看八十」，三歲孩子教好，能夠掌握到八十歲不會轉變、不會改變，這根紮得好。這個根紮下去是聖人，他達不到聖人，他是賢人。所以聖賢教出來的，佛菩薩也是教出來的，從聖賢的基礎向上提升就是佛菩薩。現在這個教育沒有了，講起來人不相信，如何恢復？那就是我們要做給社會大家看，一定要認真。

現在這個電視很麻煩，網路害人更嚴重，還有手機，統統不能用，有這個東西，人怎麼能不心浮氣躁？不可能。這些東西統統擺脫掉，緣都給它斷掉。我們見色聞聲，外面誘惑力量比五十年前複雜多了。我是一九七七年第一次到香港來講經，香港還很純樸，那時候巴士上還沒有廣告。現在巴士全是廣告，多難看。三十多年前的香港的風氣比現在厚道多了，人跟人不騙人，現在的人心完全變了。那個時候就是陌生人也尊重別人，現在完全沒有了。這個社會恢復傳統文化，我們相信這樁事情要靠祖宗之德，要靠佛菩薩眾神來保佑。我們自己努力做好榜樣，自己在自己的本分上，我們從事哪個行業，在自己的本分崗位上做最好的榜樣。各個行業聯合起來，這就是最好的、典型的模範社會。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

我們學海賢就對了，海賢心裡就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。吃飯心裡是阿彌陀佛，沒有想到這個菜好吃，那個不好吃，沒有這個念頭，阿彌陀佛不間斷；工作，種田、種菜，幹什麼都是阿彌陀佛。心是阿彌陀佛，事跟大家一樣幹，心是阿彌陀佛，這叫真功夫。真功夫生真智慧，所以待人接物處理得都非常恰當，沒有把事情做錯。眾生疑難雜症向你請教，你隨口就給他解答，沒有說錯。這就是什麼？不用妄心。妄心是阿賴耶，八識五十一心所是妄心，他不用，叫轉八識成四智。轉阿賴耶為大圓鏡智，照見萬法；轉末那，末那是執著，把末那轉變為平等性智；把第六意識轉變為妙觀察智，六識是分別，七識是執著，不分別、不執著；轉前五識為成所作智，成就一切無量無邊功德；這就是四智菩提。第六意識不分別就是妙觀察，不執著就是平等性，轉從這兩個轉，這兩個因上轉，第八跟前五跟著就轉了，果上轉。所以修行只要修這個，不分別、不執著，在這上下功夫。

　　海賢老和尚一生，分別執著是阿彌陀佛，除這個之外什麼都沒有，真的一切分別執著統統放下，所以看什麼都好，看什麼都歡喜。為什麼？全是自性變現的，全是性德，這就叫明心見性。在所有現象裡面看到法性，清清楚楚。法性不生不滅，法相是極高的速度，高頻率產生整個宇宙的幻相。所以他無願，度眾生不把度眾生的事情放在心上。那這事能做得好嗎？做事的時候用心，我們講做完之後不放在心上。功夫好的人，正在做的時候也不放在心上，純熟了。我們今天學海賢，無論一切時、一切處全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二樣東西。這個人一生成就就得力於這一聲佛號，一門深入，長時薰修。讀書千遍，其義自見，他念阿彌陀佛不止千遍，真聽話，真幹，九十二年不拐彎，一直念下去。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

  

　我們身體狀況，今天有位同學，中午吃飯的時候告訴我，他們念《無量壽經》，專心去念，什麼毛病都能治好。這稀不稀奇？不稀奇，正常的。海賢老和尚，什麼樣的疾病他就一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛能治病。這是什麼？念力的能量，只要把念頭集中，就能改變物質現象。物質現象帶著有病毒，這就不健康，生病了。念頭要清淨，念頭裡頭沒有病毒，物質現象裡面的病毒也就沒有了，他健康就恢復。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

　

你看現在大陸上對於這個會集本，反對的多少，批評的多少，多少念佛人修這個法門的退心了，不敢學了，改換經本，換康僧鎧的本子。有很多人來給我說，這會集本不可靠。我說你們改我不能改。他說為什麼？我說我這個本子是老師傳給我的，我對老師有信心。李炳南老居士給我的，那還會錯嗎？他還會害我嗎？不可能的。我在他會下聽了一部《無量壽經》，不是這個本子，康僧鎧的本子，所以康僧鎧的本子我學過，非常用心從頭到尾聽過一遍。但是老師把這個本子傳給我，我看這個本子特別喜歡。老師過去講過一遍，自己用毛筆寫的註解，就寫在經本上。這個本子他給我了，給我起作用，要給別人不起作用。老師往生之後，我把它印了一萬本，現在印得多了，恐怕超過百萬，給我起作用。我過去用這個本子講，那個時候在美國、加拿大，先後講過十遍。那個時候講《華嚴經》，《華嚴》跟這個是同一部，《無量壽經》的大本就是《華嚴》，中本是《無量壽經》，小本是《阿彌陀經》，這三個經是一體的，講一樁事情。所以我們一定要曉得，我們絕不背師叛道，老師教給我的，我這一門深入，決定會有成就。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

二零一四淨土大經科註 98

看破最好的方法，印光大師教我們，把「死」字貼在額頭上，就看破了。真正想到我就要死了，還有什麼放不下？印光大師的關房我去看過，關房裡面很簡單，一個小方桌，供一尊阿彌陀佛，阿彌陀佛背後牆壁上貼了一個「死」字，他老人家自己寫的，一個大字。對這個世間所有一切貪戀放下了，尤其八十歲以上更應該有這個警覺心，隨時可以走。如果有絲毫留戀，就是留在六道輪迴，幹什麼？生生世世冤冤相報沒完沒了，幹這個，這多可憐！這個多苦！

　　那我們就明白了，我今天放在心上就是一句阿彌陀佛，跟海賢老和尚學，所有經教都放下了。《金剛經》上教我們，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，佛法也放下，只留一句阿彌陀佛，簡單明瞭。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十八集）　　2014/8/24　

假名假利，這你要是迷，它產生很大誘惑的力量，你要是覺，它對你不起作用，名聞利養全是假的。祖師大德已經留了很多東西，我們用不完，我還要去寫書嗎？沒這個必要了。我還能超過他們嗎？所以我這一生只有講，我從來沒寫過書。別人把它從講義記錄下來，我看都不看，為什麼？這是糟粕，丟掉，看祖師大德的。人家有修有證，我沒有達到這個階層，我跟你講實話。我的東西對初學有點用處，接引你入門，入門進來之後，《無量壽經》一定要學黃念老的原文，這個集註。你看他的有問題你來問我，我知道我給你分析。但是明白了，要放下，別放在心上，放在心上就變成障礙，所知障，放下。名利害死人，利害人，名也害人。著作等身，那些著作跟古人東西一比就下去了，就沒有價值了，要它幹什麼？所以我鼓勵同學們學漢字、學文言文，直接讀古人的東西。古人的東西都是了不起的，千錘百鍊，是真東西，沒有冒充的。現在人有很多冒充的，假的，到你開悟的時候你就完全明白了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十八集）　　2014/8/24　

二零一四淨土大經科註 97

古時候教育家負責，家裡面最重要的使命，一個是教育，一個是養老，人生這兩樁大事家庭承當。中國是大家庭，不是小家庭，不分家的，任何人無論從事哪個行業，你所賺的錢，除了自己生活必須之外統統要寄回家。所以家，這個家它有產業，家裡面拿著這個錢做什麼？買土地。土地可以耕種、可以造林、可以做種種事業，所以他家庭經濟好。你在外頭無論幹什麼事情，如果缺錢，家裡給你；沒有人手，家裡派人幫助你，家庭是你最可靠的後盾，你不要去求人，家支持你。互相支持，你支持家，家支持你，這個制度好。抗戰期間，中國這個家庭，五代同堂不分家的還有，不多了，我見過。抗戰勝利之後沒有了，一家都沒有，抗戰期間當中逃難，那個家都解散了，各人自己謀生，互相照顧很少。

現在學外國人，沒有互相幫助的了，兒女不顧父母，父母也不顧兒女，兄弟更不必說了。新的社會，沒有錢向銀行貸款，在從前沒有錢家庭幫助，家庭支援你。所以我們確實懷念中國的老式家庭，雖然有弊端，弊端少，好處多。現在這種小家庭是自由了，開放自由了，但是教育成問題，養老成問題，到退休之後苦不堪言。多少人有點退休金都被人騙走了，沒有辦法，要靠社會救濟，你說多苦。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十七集）　　2014/8/22　

二零一四淨土大經科註 96

佛教什麼？千經萬論，不只是世尊，一切諸佛教化眾生都是教你看破放下，總的來說就這四個字。看破，了解事實真相了。怎麼了解的？放下就了解。所以放下重要，不能不放下。學法門，為什麼許許多多的人，包括我們自己，學的功夫不得力，什麼原因？不會學，不聽話。古聖先賢教導我們，諸佛菩薩教導我們，甚至於當前真正的善友、善知識也是這樣教導我們，怎麼教？一門深入，長時薰修。我們也聽得耳熟，也會說，實際上怎麼樣？實際上我們根本沒有依教奉行，我們還是同時學很多很多門課，學很多經論。這是什麼？貪心，想多學一點。學到沒有？學到了。學到什麼？知識，增長了妄念。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十六集）　　2014/8/21

佛不度無緣之人，這些得度的，過去生中跟佛都有緣。有跟佛弟子們有緣，這個人老師度不了他，學生可以度他，為什麼？他跟他有緣。世尊在世，這個例子很多，跟舍利弗有緣的，派他去度；跟阿難有緣的，派阿難去度。佛自己去度他的時候，他看到佛來了，躲到一邊，走了，不好意思跟佛見面。這個告訴我們，佛不度無緣眾生。我們現在跟眾生結法緣，法緣結得愈多，將來你度的人愈多。每一尊佛度眾生的人數不相同，有人度很多，有人度不多，與行菩薩道的這個時候跟眾生結緣多寡不相同。所以發的心量要大，要發普度遍法界虛空界一切眾生，這心量大。發這個願，天天要發，常常要發，不斷的發，重複再重複，那就是讀書千遍的意思，就變成真的了。遍數少就忘掉了，發過沒有？想半天才想到發過這個願。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十六集）　　2014/8/21

二零一四淨土大經科註 94

 阿彌陀佛現無量無邊身，接引十方世界信願持名求生極樂世界這些眾生，佛接引眾生現的相不一樣，為什麼？佛沒有相，沒有一定的相，現相是「隨眾生心，應所知量」，眾生想什麼相，他就現什麼相。因此我們供佛，要選一尊佛像，你喜歡的，一生不要改變，到臨命終時，阿彌陀佛現的相就是這尊佛像。天天看他，果然現前了，你會非常歡喜，這個好。一切都要專一，不要太多，太多就雜了、亂了，到時候佛相現前，你還考慮這是不是真的阿彌陀佛，你動這個念頭佛就走了，你的機緣就錯過了，那還要搞六道輪迴，這個事情我們不能做。現在好，照相技術非常高明，我們供養的佛像，把它照相製成照片，無論到什麼地方，出外旅行統統帶著，住旅館把這個佛像供在面前，時時刻刻在身邊，本尊在家裡佛堂供的沒動。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十四集）　　2014/8/18　

韋提希夫人遭到難了，兒子叛逆，奪取父親的王位，他等不及了，他是太子，急著要當國王，要把父親害死，母親囚禁起來，失去自由了。他的父母都是釋迦牟尼佛的弟子，皈依弟子，遇到難的時候求佛。佛帶著舍利弗、目犍連到皇宮裡面去看韋提希夫人，佛當然了解這個事情。韋提希夫人向佛請教，這個世界太可惡了，有沒有好的世界，見不到這些災變的？她想求往生。佛把一切諸佛剎土展現給她看，這就像變魔術，讓她看到諸佛剎土，讓她自己選擇。她選擇極樂世界，她說這個世界好，她能不能求往生？

世尊就教給她念佛方法，一共講了十六種，就是《十六觀經》，這十六種方法裡面任何一種修成功了，都能往生到極樂世界。信願持名是第十六種，最後的一種方法，最後的是最殊勝的。古印度人跟中國人有相似的想法，最好的擺在後面，排列的順序。藝術表演，最後的一齣是最好的。為什麼？他要讓觀眾不會中途退出。為什麼？最好的在後面，你沒看到。第十六觀是最精彩的，連造作地獄罪業的眾生，臨命終時遇到這個法門，能信、能願、能念阿彌陀佛，念一聲、十聲都能往生。這個方法真的第一，到哪裡去找？有沒有這種人往生的？有，世世代代都有，現在還有，證明這個不是假的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十四集）　　2014/8/18　

二零一四淨土大經科註 91

功德跟福德不一樣，福德是世間法，功德是出世間法。功德跟福德是相同的，沒有什麼兩樣，用心不一樣。留戀世間一切善行，善行都變成福德；如果念念求生淨土，那你所修積的全變成功德，用心不一樣。斷惡修善，積功累德，統統迴向往生西方極樂世界，做為淨土資糧，這個好。如果求人天富貴就壞了。人天富貴能不能求？能求，真正大福德，到天上去做天王了，人間是人王。造作不善，折損福報。你命裡頭有一百億的財富，你將來是大企業家，財產百億。如果心行不善，打對折了。對折還有五十億，自己還很傲慢，認為自己有這麼大的財富，其實打對折了，去掉一半。甚至於人壽命還沒有終了，宣告破產，那是什麼？福報盡了，晚年幾年日子非常難過，這樣的人在這個世間多，到處都能看見。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十一集）　　2014/8/13　

供佛，佛這個福田大，無比殊勝，我們所施不多，得福很多，得大福報。可是一般人對這樁事情了解不夠透徹，因為在現在這個社會仿冒的事情很多，連供佛也有仿冒的，那就沒福了，不但沒福，造業，不能不知道。把這樁事情搞清楚、搞明白，那就得學經教，深入經藏，你才認識，你看佛教裡面寺院庵堂多，哪裡有福，哪裡不是真的福。莊嚴道場，讓大眾見到了生歡喜心，低頭拜一拜，有福；如果能幫助他開悟，福就大了；幫助他證果，這個福就更大了，那真是福田。小小一個念佛堂修大福報。我們在淨宗典籍裡面看到，覺明妙行菩薩，他們這一夥人不多，只有八個人，建立一個小念佛堂在一起共修，八個人都往生了，這個小念佛堂的功德殊勝無比！你看這麼小念佛堂，成就八尊佛。如果在這個小念佛堂護持，供齋一餐，或者供養，那個福報比在其他地方供養百倍、千倍都不止，這個道理不能不知道，真正修行人。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十一集）　　2014/8/13　

所以念佛人，慈雲灌頂法師他有一本《大勢至菩薩念佛圓通章》的註解，我過去講《圓通章》就是參考用他這個本子來講，末後最後的一頁，他提出念佛一百種不同的果報。第一種無間地獄，我當時看到這個大惑不解，念佛是好事情，怎麼會墮無間地獄？我拿著這個本子去問李老師，李老師一看，這大問題，我不給你講，我講經的時候給大家講。什麼原因？打著念佛的招牌，打這個招牌召集一些人建一個道場，自己完全搞名聞利養，對念佛往生沒有信心、沒有願心，他完全是在搞名利，這樣的心行念佛，墮無間地獄，頭一條。所以念佛功夫能不能得力，能不能得真實利益，完全在用心。用什麼心？放下。你能不能放下？放下名聞利養，放下七情五欲。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十一集）　　2014/8/13　

二零一四淨土大經科註 88

煩惱習氣什麼最重？欲望。欲望沒有止境、沒有底限，所以古人對於這樁事情是嚴厲的防範，從小就教導不貪、不瞋、不痴。佛如是教人，中國古代老祖宗，古聖先賢，沒有一個不重視教人離欲；佛法是完全斷絕，世間法要有節度，不能太過分，太過分感召來的是災難。今天的世界，為什麼會變成這個樣子？就是人的欲望被物質、金錢引發出來了，這一發出來之後沒有辦法收拾，他回不了頭。他有一個億還想十個億，有十個億還想一百個億，有一百個億他想一千個億，有一千個億他想有一萬個億，乃至於把整個地球給他，他都不滿足，這個災難就來了，為什麼？你沒有那麼大的福報。欲望跟福報要相稱。

人間福報大小不一樣，地位高下不一樣，你在什麼樣的地位，擁有什麼樣的財富，它有一個標準，不超過這個標準非常好，那叫享福；超過這個標準，雖然得的多，你沒有福報。為什麼？你有煩惱，你操心，患得患失，起心動念、言語造作你在造罪業。罪業就很可怕，往前面看，來生就是三途，說不定就墮地獄，那個時候後悔莫及。必須要控制自己的欲望，這就是壞諸欲塹的意思，要把它戰勝。

二零一四淨土大經科註　　（第八十八集）　　2014/8/8　

　

二零一四淨土大經科註 87

　出輪迴真難，真不容易。不出輪迴，離苦沒有離究竟苦；不生極樂世界，得樂沒有得到究竟樂。佛幫助我們離苦得樂，離究竟苦，不但超越六道，還要超越十法界，往生到極樂世界就超越了，生到極樂世界得究竟樂，圓滿的樂。我們要曉得，我們非常幸運，無比的幸運，遇到這個法門，發了心，天天念佛，這是什麼？這就是離究竟苦，得究竟樂。可是不是想像那麼順利，我們遭遇的魔難很多。諸位要聽清楚，我講這個難，魔難。什麼是魔難？天魔，魔王波旬不希望我們離開六道輪迴，他要用種種方法來障礙我們，讓我們在日常生活當中天天生煩惱。這樣什麼？雖然你發願求生，天天念佛，你還是去不了，這些魔難障礙你。凡是叫你生煩惱的，這些事情都是魔難。那我們應該怎麼辦？別人對我們讚歎也好、毀謗也好、羞辱也好、障礙也好，甚至於陷害都好，不要放在心上，不被外面境界干擾，不被外面境界影響，你就平平安安往生極樂世界了。那我們得對付，就是應付這些魔來擾亂，要布施、要持戒、要忍辱、要禪定，還要智慧，智慧明瞭，不糊塗，布施、持戒、忍辱那是功夫。我們就依這一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡乾乾淨淨，一塵不染，對這個世間一切法一絲毫貪戀都沒有。心裡念念求阿彌陀佛接引我往生，除這一念之外，沒有其他的妄念。我們這樣的心態就能夠往生淨土，就能夠脫離六道輪迴。

二零一四淨土大經科註　　（第八十七集）　　2014/8/6　

二零一四淨土大經科註 86

極樂世界這些煩惱習氣生不起來，環境太好了。我們這個世間人貪財，為什麼？財物太少了，不夠分配。其實，人生迫切需要的，一刻都不能少的是什麼？空氣。有沒有人貪空氣的？沒有。為什麼？它太多了。極樂世界的金銀財寶，就跟我們這空氣一樣，太多了，誰要那個東西？在極樂世界的七寶，珍珠瑪瑙這種七寶，琉璃，做什麼用？建築材料。黃金鋪馬路的，鋪路的，我們這邊鋪柏油，極樂世界鋪黃金，誰要這個東西？極樂世界你不可能起貪心，那就是它太多了，樣樣都多，你取之不盡，用之不竭。而且在極樂世界，樣樣稱心如意，無需要造作，都是從念頭裡頭變現出來的，想什麼變現什麼，心想事成，這是極樂世界。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十六集）　　2014/8/5　

二零一四淨土大經科註 85

　每個人學佛有魔障，不學佛也有魔障，現在這種現象愈來愈多。這個社會上男女老少，多少人自殺，他為什麼要自殺？我們從附體這些靈媒的報告，透的信息給我們，有的說得合情合理，可以相信。凡是自殺的人，未必是真的想自殺，但是他有這個念頭，有這個念頭就有鬼神在旁邊誘惑他。像跳樓的，不是他真想跳樓，鬼在後面推他，跳水自殺的也是如此，後頭有水鬼推他，把他拖下水。這些是什麼？冤親債主，過去生中你得罪他，他現在要報復，過去世沒有因他不敢，因為你有護法神。護法神看到你有冤家債主，你應該要還他，他閃避過去了。於是乎我們就知道，斷惡修善，積功累德，多麼重要，唯有斷惡修善、積功累德，那個冤親債主會饒恕你。為什麼？他看到你是好人，尤其為很多眾生做好事，他不忍心。不是奇恥大辱，嚴重的傷害，一般都不會跟你計較，若是重大的仇恨，那沒辦法，他不會饒你。我們學了定慧力，降伏魔怨，我們遇到障礙、遇到困難，要有定力，要有智慧。定生慧，心不能亂，亂了就生煩惱，定才生智慧。定慧有力，就能夠降伏冤親債主。我們要時時刻刻有這個念頭，幫助他離開惡道，以修行的功德常常迴向給他，常常迴向，常常念著他，沒有把他們忘記，他會感恩。過去我們錯了，對不起他，現在明白了，我們要回報，問題就能解決。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十五集）　　2014/8/4　

二零一四淨土大經科註 83

我們年歲大了，不能等了，沒有那麼多時間給你浪費，所以要分秒必爭，我有一秒時間，我念一句阿彌陀佛，一秒都不能空過。我們不要責備別人，要責備自己，分分秒秒空過了，這是大過失，世間任何過失沒有比這個過失更重的，你為什麼把佛號丟掉了？還把世間這些假的東西放在心上，怎麼得了！你現在人身體在，周邊這些假相也存在；死了之後，身體不見了，放下了，我們的環境，現實的環境也不見了，如夢幻泡影，這才是事實真相。《華嚴經》上講得很清楚，前面我們念過，沒有一樣東西你能帶得走。什麼東西能帶走？業，起心動念、言語造作的這些善業、惡業，善業感三善道，惡業感三惡道。你一定要覺悟，三惡道不好，不去，三善道好，你要貪著，你就壞了，你不知道三惡道跟三善道是平等的，它從哪裡來的？業力變現的。業力變現起什麼作用？消業障，三惡道是消惡業的業障，三善道是消善業的業障，全是業障。你真正把事實真相搞清楚、搞明白，你才曉得善因、惡因是平等的，三善道跟三惡道也是平等的，都不是真的，都是當體即空，了不可得。不可得裡頭你一定要以為有可得，累死了，這就叫妄想、分別、執著。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十三集）　　2014/8/3　

二零一四淨土大經科註 82

我在台灣遇到抗戰期間老校長周邦道周老師，他的夫人，抗戰勝利之後她回到南京。她家南京的房子我去過，是兩進還是三進我就不知道，四合院，房子很大，進了大門之後是園林，樹木很多，裡面的第二道門，進去之後，才是她們居住的地方。周師母告訴我，有一天，有個和尚來到她家化緣，她們那個時候沒有宗教信仰，就問這個和尚從哪來？九華山來的。問他有什麼事情？化緣。化什麼？五斤香油。她家裡有，沒給，沒有給他，那個和尚就走了。走了之後突然想起來，她家裡二門、大門沒有開，他怎麼進來的？怎麼出去之後就不見了？這個謎始終放在心上，遇到這個怪事情。這個和尚跟她說話的時候大概有十五分鐘到二十分鐘，絕對不是眼看花，不是錯覺，真有其人，怎麼一出門就不見了？前面大門沒開，他怎麼進來的？怎麼出去的？以後到台中學佛，把這個事情告訴李老師。李老師說那是地藏菩薩。她才恍然大悟，非常後悔沒有給五斤香油。所以她就知道她跟菩薩有緣，修地藏法門修得非常好，每天讀《地藏經》，念地藏菩薩名號，懺悔業障。最後念佛求生淨土，往生火化有三百多顆舍利。

我那個師母真正是好人，雖然抗戰期間沒有學佛，對待我們學生比對待她兒女還好，關心照顧，無微不至。我們學生沒有不感恩的，都把校長夫妻當作自己父母一樣看待。這樣的老師現在找不到了。抗戰生活非常清苦，救濟物資拿到手先分給同學，還有多的剩下來，他們才有分，如果沒有多下來的，她兒女就分不到。她的小孩不少，好像有六、七個。她家的好像是老四跟我同班，以後都移民到美國去了。好像老大還在南京，老大大我好幾歲，在不在不知道了，很多年沒有聯繫。「自在遊行，化度十方」，菩薩有這個能力，十方世界哪個地方眾生有求、有苦難，他都知道，應以什麼身得度他現什麼身，應該給他說什麼法，再說什麼法。無有定法可說，也沒有一定的形相，統統是恆順眾生，隨喜功德。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十二集）　　2014/8/1　

二零一四淨土大經科註 81

所以湯恩比的晚年，為這個事情焦慮擔心，人類走向全體滅亡的道路，自己不知道，沒有警覺。他大聲疾呼，留下來這麼多的著作，我看得懂。外國人看不看他的書？我相信有，很少，流通不廣。甚至於他提出來的，人家也曉得，人怎麼樣？麻木了，無可奈何，大家都這樣的，那我不跟怎麼辦？佛陀教育高明，大家都爭，大家都走這條滅亡之道，學佛的人，佛陀給我們開闢一條生路，像海賢老和尚，一句佛號念到底，求生淨土，他給我們表法。這個裡頭最重要的表法，我沒有講得清楚，我說了三條，但是最重要的是告訴我們，西方極樂世界真有；第二個告訴我們，阿彌陀佛真有；第三個告訴我們，只要真正相信，沒有懷疑。真正發願求生極樂世界，老老實實念這一句阿彌陀佛，萬緣放下，為什麼？統統是假的。所以他老人家常說，勸人好好念佛，念佛成佛是真的，其他啥都是假的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十一集）　　2014/7/25

另外一個災難，這是科學家告訴我們，我大概是，應該是二十年前就聽說，在美國時候聽說的，二十多年前。非洲西岸有五個小島，這五個小島是世界上最有名的活火山，其中有任何一個小島火山爆發，都會引起全世界的災難。這個災難是什麼？海嘯，是我們不能想像的海嘯。他說這個海嘯多高？一千米。我以前不相信，我說不可能，哪有那麼大的海嘯？前幾年日本三一一的海嘯才十米，這一千米還得了！科學家用科學的方法模擬，真有這個現象，原來這個火山，它的爆發不是從上，它是從山腰，這個山腰火山口多長？四公里，寬度是四米。四米寬，四公里長，整座的山會崩塌下來，這個山沉到海底，造成一千米海嘯。這個就有可能，這是我們從來沒想到過的。看到火山爆發，都是火山口向上噴的，那個威力不大。這裡面如果有一個火山爆發，三個小時海浪就到英國，它的速度大概是一個小時五百里到八百里，這麼快的速度，三個小時到倫敦，八個小時到美國，橫穿大西洋。到美國的時候，當然一千米海嘯通過大西洋八個小時，它會往下降，大概還剩下多少？至少還剩下有一百米。一百米高的海嘯，撲到美國的東岸還得了嗎？從紐約到佛羅里達幾分鐘就完了，是空前災難。有沒有辦法，科學有沒有辦法來化解、來控制它？沒有辦法。這五座火山，科學家看到它了。美國國內西岸黃石公園，那是一個活火山，科學家做出報告，這我們在美國看到的。如果這個火山爆發，受害面積半徑是一千公里，也就是說，美國差不多一半的土地不能夠住人，這是大災難。有沒有可能？有可能。能不能化解？佛法有，大家不相信。現代量子力學家們相信，人心都向善了，因為物質現象是念頭變的，我們善的念頭可以改變物質現象。大家都回心向善，這個災難就會化解，縱然不能化解，它傷害的力量很小。物質現象取決於念頭，念頭的力量太大了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十一集）　　2014/7/25