二零一四淨土大經科註 24

在佛陀教學當中，最不可思議的就是淨宗法門，淨宗法門就這一句佛號，「下手最易，無分男女老少，不論智愚閑忙，人人能念，個個可行」。這個法門傳到中國來，東晉慧遠大師首創專依《無量壽經》。一部經、一句佛號，不是我創始的，慧遠大師創始的，這個要知道。慧遠大師那個時代，淨土經典只有《無量壽經》翻成中文，《彌陀經》、《觀經》都沒有翻出來。所以那時候依靠的，一部經、一句佛號。遠公大師在世的時候，四次見到極樂世界，他從來沒有告訴過人。

第四次是阿彌陀佛接他去往生，他才告訴大眾，阿彌陀佛跟蓮社比他早往生的蓮友，都在阿彌陀佛的身邊，他一個個的名字都可以叫得出來。別人問他，極樂世界像什麼樣子？跟《無量壽經》上講的一模一樣。證明是真的不是假的。遠公蓮社一百二十多個人個個往生，叫大圓滿。

二零一四淨土大經科註　　（第二十四集）　　2014/4/5　

二零一四淨土大經科註 19

在中國傳統教育裡頭，能看到關心愛護無過於母親對兒女，完全是付出，沒有任何要求，一切都是為兒女。父母做出犧牲奉獻，在過去社會裡頭有。父母是聖人，特別是母親，把兒女都教成聖賢君子，她這個付出不但對這一家做出最大的貢獻，她的兒女是聖賢君子，長大之後對社會做出極大的貢獻，這個貢獻的根源在哪裡？是母親從小教出來的。換句話說，她的子女為國家、為民族、為人群做出的一切貢獻，根源都是他母親。中國自古以來，教女比教男孩子重，家有賢妻、有賢母，國家才有忠臣。但是最近這個兩百年，傳統文化沒落了，大家把它忘記了，所以今天社會沒有看到有聖賢君子那樣的人。中國在過去每一個朝代都有，你去看歷史，你看二十五史哪一個朝代裡頭沒有聖賢豪傑。這是中國立國五千年而不衰原因在此地，全是教學。

二零一四淨土大經科註　　（第十九集）　　2014/3/30

二零一四淨土大經科註 12

海賢老和尚給我們做了榜樣，一百一十二歲，體力跟年輕人一樣，他每天種地，爬上樹。看到寺廟旁邊有一棵大樹，樹枝垂下來了，人走路不方便，他拿著鋸子到樹上去修剪，一百一十二歲的人，帶著斧頭、帶著鋸子去修剪。信徒到他廟裡去看他，他好高興，廟前門口有一棵柿子樹，結了很多柿子，爬上去摘柿子，摘了一籮筐拿下來分給大家。為什麼有那麼好的身體？沒有別的，他心裡頭沒有雜念、沒有妄想，身體是物質環境，境隨心轉！那我們身體跟他不能比，這就是我們還有妄念，還有妄想、有雜念。現在我們搞清楚、搞明白了，念佛把妄想雜念念掉了，這個老和尚一天到晚二十四小時只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外他什麼都沒有，所以他身體健康。阿彌陀佛是最清淨的、是最善的、是最殊勝的，為什麼不念？身體好，念佛身體就好。

　　有一個張先生向他請教，你怎麼樣保養身體的？他就告訴他，持戒念佛。說真的，一點都不錯。持戒是修身，身不會有毛病；念佛，心沒有毛病，身心健康。一百多歲很自在。

二零一四淨土大經科註　　（第十二集）　　2014/3/23

二零一四淨土大經科註 10

現在魔太多了，到處都是，非常明顯的感觸到。怎麼辦？《楞嚴經》教我們，「不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。」跟他們接觸，也不必得罪他，他說什麼，聽了就算了，別放在心上就對了，你要把他所講的東西放在心上，你就錯了，你就受群邪。「可見行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁。」佛所教導我們的放在心上，佛之外所有的聽到都不要放在心上，功夫真正到家。

二零一四淨土大經科註　　（第十集）　　2014/3/22　

二零一四淨土大經科註 25

　阿彌陀佛在哪裡？沒有離開我們，法身佛，法身彌陀是常寂光，遍一切處一切時，我們都在他光中。就是我們的心真誠不夠、清淨不夠、恭敬不夠，所以沒有感，他就沒有應；如果有感，分數夠了，肯定就見佛。見佛的時候就面對面談話了，佛一定會告訴你，你還有多久壽命，一定會講，等你壽命到的時候我來接引你，等於來給你授記，你曉得什麼時候走。但是你如果要求我壽命不要了，馬上就帶你走。帶你走一定留幾天，為什麼？提升你的功德。就是你往生的時候，別人知道這念佛是真的不是假的，這就是功德。你讓很多人生起信心，你讓很多人發願求生淨土，這是功德；如果當時帶你走，這個功德你就沒辦法得到了。佛慈悲，通常會給你三、四天，讓你去宣揚。尤其你沒有生病，身體好好的，怎麼說走就走，哪有這種事情？到時候真讓你看到，這才佩服，這才知道不是假的。

二零一四淨土大經科註　　（第二十五集）　　2014/4/5　

　

二零一四淨土大經科註 23

每個往生極樂世界的人蓮花化生，阿彌陀佛來迎接拿著蓮花，往生的人放下這個身體不要了，坐上蓮花。佛將這個花帶到極樂世界，我們坐進去的時候花開的，坐到裡面之後花就合起來。佛把這個花帶到極樂世界，放在七寶池裡頭，它花開，再開他就見佛了。在花的裡面時間長短不一定，有人時間長，有人時間很短，這些與我們念佛的功夫有關係，念佛的功夫好，花開得快；念佛功夫差一點，花開就要慢幾天。

二零一四淨土大經科註　　（第二十三集）　　2014/4/4　

二零一四淨土大經科註 22

念佛最重要的是讓我們時時刻刻能記得阿彌陀佛，這是最重要的意思，不要把阿彌陀佛忘掉了。關鍵是在最後一念，四十八願第十八願，能不能往生是最後一念，這不能不知道。至於送往生，印光大師也說得很多，就是我們今天講的助念。

助念，大師交代我們用真誠心去助念，助念的時候是提醒他，幫助他最後一念是阿彌陀佛，他就決定得生。如果他最後一念不是阿彌陀佛，他想到他家親眷屬了，想到別的事情去了，那就又到六道來搞輪迴。關鍵在最後一念，我們希求的就是最後一念，一定要熟。

二零一四淨土大經科註　　（第二十二集）　　2014/4/2

二零一四淨土大經科註 21

每個往生到極樂世界的人都是這樣，你花開見佛，見到阿彌陀佛，阿彌陀佛在講堂裡講經教學，那裡頭有你的座位，你坐在那裡真的沒有起座，你有能力到十方世界去教化眾生，分身去的。分多少身？分無量無邊無數的身。為什麼？

十方世界有無量無邊無數諸佛剎土，你每個身到一個剎土去拜佛。拜佛修福報，供佛，聽經聞法開智慧，一尊佛教你一個法門，無量無邊佛同時教你，你就得無量無邊法門。法門無量誓願學，要這樣學才行，快速成就。一尊一尊到那去學，你要學到哪一年才能畢業？

同時學，有這個本事。一個大學裡頭有幾百個學系，每個學系都是四年畢業，幾百個學系你要多長的壽命，你才能夠統統畢業全部學完？極樂世界人就佔便宜，多少個學系分多少身，每個身學一個學系，四年總畢業，全學完了，到極樂世界就有這個本事。

所以「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這兩願到極樂世界去落實。前面兩願在此地落實，落實前面兩願你就能往生極樂世界。

二零一四淨土大經科註　　（第二十一集）　　2014/4/1

二零一四淨土大經科註 20

對自己叫深心，對別人的叫慈悲心，用慈悲待人，用深心克己。深心是什麼？我這幾十年講菩提心，深心我用《無量壽經》的經題「清淨平等覺」，要用這個心對待自己。清淨不受染污，平等心不為動搖，別人冤枉你，別人毀謗你，你聽了生不生氣？如果一生氣，你被他動搖，你就錯了。要怎麼樣？聽了之後笑笑，沒事。聽了之後要想一想，他毀謗我，我有沒有？有則改之，無則嘉勉。我有這個過失，他說出來了提醒我，我要改過自新；我沒有，他誤會，笑笑，絕不放在心上，放在心上就被動搖了，就搖晃了。

對待人一片慈悲，慈悲就是愛心，佛不叫愛，佛法不講愛，講慈悲。為什麼？愛容易讓人誤會，愛裡頭有情，有情就壞了，有情不是真愛，假愛。慈悲是以理智為基礎，它是真愛，它不是假愛。真愛永恆不變，假的愛反覆無常。

二零一四淨土大經科註　　（第二十集）　　2014/3/31　

二零一四淨土大經科註 18

你們在這一生當中有家親眷屬，喜愛的人，希望永遠在一起，有一個好辦法，同生極樂國就永遠在一起。不生到極樂世界去，一個輪迴就拆散了，再一次遇到了也不認識。只有到極樂世界，一到西方極樂世界，得的是法性身，確實是無量壽。十法界裡面的壽命都是無常的，壽命有長短，人間壽命短，天上壽命長，長它有盡，它不是永恆的。忉利天是我們最熟悉的，忉利天主，中國人叫玉皇大帝，那個地方跟我們有時差，忉利天的一天是我們人間一百年，他的壽命是一千歲，一年也是三百六十五天，一千歲，一天我們人間一百年，壽命很長。中國號稱五千年的文明古國，在忉利天五十天，不到兩個月，五千年文明古國，在忉利天五十天，一天一百年。他的壽命一千歲，真是長命，真叫無量壽。但是他有到的時候。愈往上面去壽命愈長。真正長壽，真正無量壽，是極樂世界，極樂世界是真無量壽；二十八層天是有量的無量壽，我們看到他壽命很長，總有到頭的一天。

二零一四淨土大經科註　　（第十八集）　　2014/3/30

二零一四淨土大經科註 15

　 洪水氾濫、海水上升、江河氾濫、海嘯這一類是貪婪所感得的，貪心應對的是水災。瞋恚應對的是火災，地球溫度上升，氣候反常，火山爆發。氣候反常，白天四、五十度，晚上零下四、五十度，中午太熱，晚上凍死人，人在這種氣候怎麼生存。這與什麼有關係？與發脾氣有關係，與瞋恚、傲慢、嫉妒，與這些有關係，這些念頭沒有了，這種災難就不會出現。風災，颶風是愚痴，傲慢是地震，懷疑是山崩地陷。真的，最近這些年來許多地方大面積的山崩地陷，懷疑。懷疑很可怕，現在非常普遍，首先不相信自己，有幾個人對自己有信心？

家庭裡面，父子懷疑、夫妻懷疑、兄弟懷疑，到社會上人與人之間都有懷疑，都不敢相信人，社會怎麼會變成這個樣子。過去沒有，不要說太久，四十年前比現在好得太多了，雖然有懷疑，不嚴重，沒有聽說山崩地陷，最近這幾年山崩地陷到處都發生。所以我們人只要遠離、放下貪瞋痴慢疑，就能化解地球上許許多多的災難。

二零一四淨土大經科註　　（第十五集）　　2014/3/26

二零一四淨土大經科註 14

想別的，幹別的，把阿彌陀佛忘掉了，那就是造輪迴業。無論幹什麼，像海賢老和尚一樣，心裡全是阿彌陀佛，那就是念念都是功德，積功累德。無論幹什麼事情，心裡有佛號，念佛跟工作不相妨礙。工作有用心、有用力的，用力不妨礙，用心有妨礙。如果是用心的，把佛號停下來，認真把事辦好。辦好之後，事放下來，佛號趕快提起來，要養成習慣。最好事這方面愈少愈好，隨緣不攀緣，這就好，總要把時間挪出來念佛，這就對了。

二零一四淨土大經科註　　（第十四集）　　2014/3/25

二零一四淨土大經科註 13

淨土裡面有四種念佛，但是最方便的，持名，四種念佛裡頭是最方便的，捷徑當中的捷徑，直通無上菩提大道，不拐彎的，叫易行道。所以，持名一法又為四種念佛中之徑路，故稱為徑中之徑。

又本經不倡一心不亂，為什麼？一心不亂一般人做不到，看到《彌陀經》上這一句他害怕，這我做不到，不肯念佛了，我遇到過這樣的人。梵文原本也沒有一心不亂，換句話說，一心不亂是鳩摩羅什大師他翻的，他用了一心不亂。有沒有道理？有道理。我們念佛要念到功夫成片就能往生，功夫成片不是一心不亂，就是心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有妄想、沒有雜念，這就叫功夫成片，這是每個人都可以做到的。有這個功夫就能自在往生，來佛寺的三位老人都達到這個境界。為什麼羅什大師翻成一心不亂？阿彌陀佛來接引的時候先用佛光照你，佛光照你的時候，你的功夫就提升一倍，功夫成片就提升到事一心不亂，他沒翻錯。但是一般人不知道，不講清楚他不曉得。事一心不亂的人就提升到理一心不亂，佛光一照，功夫馬上就加一倍。那沒有功夫的人，佛光一照就到功夫成片。只要你有真信真願，臨命終時頭腦清楚，念十聲佛號，乃至於一聲佛號都可以往生，那就是佛光注照把你提升到功夫成片。

二零一四淨土大經科註　　（第十三集）　　2014/3/24

二零一四淨土大經科註 11

在現在末法時期，鬥爭堅固，雖然沒有說到極處，它確實產生嚴重的障礙，讓我們沒有法子修行。他鬥爭我，我不鬥爭他，他還是不會饒恕你，一定干擾你出不了六道輪迴，得不到清淨心。讓你在一切時、一切處所常生煩惱，常存憂慮，你的道業怎麼能成就？末世修行，多諸障難，這是我們親身體受的。這些障難有沒有過去？沒有，一波過去，一波又來了，這是眼前的事實真相，就是念佛都有人障礙你。但是念佛這個法門障不住，障礙我，我口不念，我心裡頭念，這個障礙不住。我們看到來佛寺的幾位大德，在文革十年，不許念佛，這些大德們他們心裡念佛，口不念佛，做出樣子給我們看；不准拜佛，夜晚大家都睡覺了，他起來拜佛。這個法門比其他法門方便。

二零一四淨土大經科註　　（第十一集）　　2014/3/23

二零一四淨土大經科註 09

佛為什麼叫我們放下？這些東西是煩惱、是情執，你要不肯放下，離不開六道輪迴，念佛也不行，放下才能往生，不放下不能生淨土。換句話說，想到極樂世界去作佛，一點都不難。佛會反過來問你，你能放下嗎？能放下，條件就具足，麻煩的是我們真放不下。在家學佛的同學，家親眷屬能放下嗎？執著，情擺在第一，情執。放不下的人怎麼辦？誦經。這部經果然下定決心，我從今天開始，我每天讀，能夠讀上十年，你的功德就成就了，你決定往生極樂世界，你不會在娑婆世界。

二零一四淨土大經科註　　（第九集）　　2014/3/22

二零一四淨土大經科註 08

對知識分子最方便的方法就是叫他讀經，讀經是什麼？修定。絕不能想這個經這一句什麼意思、這一段什麼意思，不可以，那你就有分別、有執著了，你就不能成就，你斷不了煩惱，你得不到三昧。要怎麼念？從「如是我聞」一直念下去，不管它什麼意思，決定不想經是什麼意思，經沒有意思。只要字沒有念錯，沒有念漏掉，只把握住這個，意思什麼不管它。天天念，老實念，念上幾千遍，得三昧了。為什麼？目的達到了，這個目的就是經題上的清淨平等覺。念到清淨心現前，清淨心生智慧，小智慧，是小乘智慧，聲聞、緣覺，那比一般人聰明多了；如果得平等心，平等是沒有分別，菩薩所修得的，提升了。菩薩心平等，小乘心清淨，這都算是得三昧。覺就是開悟，就是自見，讀書千遍，其義自見，自己明白了。這一明白了全都明白了，不是這一句明白、這一段明白，全部書明白了。其他的沒有學過的，只要一看就明白，一聽就明白，沒看、沒聽不知道，一看一聽全知道。

二零一四淨土大經科註　　（第八集）　　2014/3/21

二零一四淨土大經科註 07

修普賢行從哪裡修起？從禮敬修起。為什麼？真誠心修出來了。所以中國古時候教嬰兒，不是教小孩，教嬰兒，誰教？父母教。他跟誰學？他跟父母學的。父母孝順他的父母，孩子學會了，長大就會孝順父母；不是長大，從小到大都懂得孝順父母，他學會了。現在兒女不孝，可不能怪兒女，你要怪兒女，兒女太冤枉。怪誰？怪做父母的人沒有把他教好。那父母不在面前，就是孩子的祖父母不在面前，現在小家庭，能不能供養父母的照片，就是孩子祖父母的照片，掛在明顯的地方，早晚向父母行三鞠躬禮。給誰看？給孩子看。孩子見到父母曉得，我的爸爸媽媽每天早晨都要跟爺爺奶奶行三鞠躬，你看他那個恭敬心就生起來了。

二零一四淨土大經科註　　（第七集）　　2014/3/20

二零一四淨土大經科註 06

真正念佛人，得到念佛三昧的人，我們相信印光大師得到念佛三昧，老和尚還在世，好像是七十七、八歲的時候，有一個小孩，這個小孩沒有接觸過佛教，家裡面也不完全相信，她做了一個奇怪的夢，夢到觀世音菩薩。觀世音菩薩名氣很大，不學佛的也知道有個觀世音菩薩，觀世音菩薩那個像很多，所以小孩到處能看見。觀世音菩薩告訴她，大勢至菩薩過幾天要到這個地方來，妳跟他有緣，妳叫家人帶著妳去看他。她第二天就把這樁事情告訴她的父母，正好她有個好像是親戚，姑媽是個學佛的，帶她去找她的姑媽，姑媽告訴她是有。她說有沒有個大勢至？有大勢至菩薩。觀音菩薩大家知道，大勢至沒人知道，說真有這個。她說妳問他幹什麼？觀音菩薩告訴我，印光大師就是大勢至菩薩化身來的。這個消息還得了！所以印祖到達這個地方，他們一家人都去拜他，把這個事情告訴印光大師。

印光法師當時把他們臭罵一頓，告訴她決定不能夠再說，再說我永遠不跟妳們見面。這以後不敢講了。她說印祖還有四年就走了，真的，四年他八十歲，往生了，這才把這個事情說出來，有一些人知道。那我們細細看老人家一生的行誼，他的風度、他的思惟、他所做，確實很像大勢至菩薩，你拿《大勢至菩薩圓通章》來對照，確實很像，我們能夠接受這個說法。確確實實不止一尊佛菩薩，在這個世間佛菩薩很多，我們肉眼凡夫不認識，等到身分暴露了走了，再也見不到了。

二零一四淨土大經科註　　（第六集）　　2014/3/16

二零一四淨土大經科註 04

當前我們最迫切需要的，真正能救社會的是什麼教育？因果教育。就在我們附近潮州謝總，最近這三年來他辦的論壇，完全講因果教育，產生很大的效果。這種教育今天全世界都需要，倫理道德他不相信，因果就擺在你面前，你稍微冷靜一下你就能看到，善有善果，惡有惡報，確確實實有今生、有來世。你要把這個事情搞清楚，你起心動念自然就收斂，想想自己所作所為，都是三惡道的果報。

二零一四淨土大經科註　　（第四集）　　2014/3/11

二零一四淨土大經科註 02

南無阿彌陀佛這一句名號，這句名號是究竟果覺，是阿彌陀佛證得的。這句名號是什麼意思？阿彌陀佛這四個字全是梵文，翻成中國的意思，阿是無，彌陀是量，佛是覺悟，不是不能翻，能翻。能翻為什麼不翻？尊重不翻，無量覺。那我們問一問，哪一尊佛不是無量覺？只要是佛都是無量覺；換句話說，這個名號是十方三世一切諸佛的通名、總名，念這一句佛號，十方三世所有一切諸佛全念到了，一個都沒有漏掉，我們將來成佛也是無量覺。

二零一四淨土大經科註　　（第二集）　　2014/3/9