二零一四淨土大經科註 121

　中國人懂得教育，重視教育，有教育的理念、有教育的方法、有教育的內容。從小教倫理，倫理是什麼？人與人的關係。關係都搞清楚了，這就有尊卑，對長輩要尊重，對平輩要友愛，對晚輩要慈悲。都從小時候就養成了，習以為常，熟透了，任何狀況之下不會錯了規矩。人有喜怒哀樂，喜怒哀樂發出來都中節，不過分，恰到好處，這人情。這些外國的確比不上中國，外國從小沒人教。兩百年前，外國的文化從日本傳到中國來，中國也派了很多留學生到外國留學。這些小孩功夫還沒有練成熟，在中國做小孩很苦，一舉一動都要守規矩，到外國完全放鬆，完全沒有了，這覺得外國好。中國小孩的確沒有外國小孩那麼活潑、那麼天真，那麼樣的放肆，決定不許可的。這一學外國好了，把中國東西疏忽了，造成今天中國社會的苦難。兩百年前的老祖宗看到現在這個狀況他做何感想？痛哭流涕，承認錯了，沒有遵從老一輩的教誨，帶的這個頭是錯誤的，但是後悔莫及。今天的社會，前輩的祖宗不願意看到。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一二一集）　　2014/10/24

世間名聞利養、七情五欲統統要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你這一生的功夫全功盡棄，那就錯了，不可以放在心上。心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛生無量智慧。阿彌陀佛是我們的真心，阿彌陀佛是我們的自性，像賢公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。他的根是阿彌陀佛，我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一二一集）　　2014/10/24

我們要相信，中國這五千年來，做人的標準是五倫五常、四維八德，這是中國文化的大根大本，每個人都必須要接受的，從小就把它養成，所謂習慣成自然。倫是講關係，人跟人的關係要清楚，你才能盡分，明倫盡分，盡到自己本分的義務。五常是德，做人基本的德行，仁義禮智信，這叫人。如果違背了五常，那就不算是人。左丘明在他的著作《左傳》，這裡頭說得很清楚，「人棄常則妖興」，一個人把仁義禮智信這五常丟掉了，不要了，變成什麼？不仁、不義、無禮、無智、無信，那這個人是什麼？這個人是妖魔鬼怪，不能叫他做人。所以古時候的社會，這五個字販夫走卒都知道，都知道做人。仁者愛人，「凡是人，皆須愛」。義者循理，起心動念、言語造作要想符不符合道義，不符合義，不能想、不能說、不能做。智是智慧、理智，不能感情用事，感情用事你會造罪業，起心動念、言語造作依智，不依感情，理智，用理智，不能用感情。最後一個信用，人無信就不能立足於社會，一定要講信用。做人基本的德行五個字，仁義禮智信，你統統做得到，這是標準的中國人。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一二一集）　　2014/10/24

古時候那個種樹，有小樹、有大樹，不同的品種，他有不同的照顧方法。從這個地方你來看，中國古人教學的理念跟方法跟現在學校不一樣，它出人才。人才不是個個都能培養的，要有那個條件，適合他自己個性的條件，都把他培成有用的人才。所以行行出狀元，讀書出狀元，學工，學個木匠，木匠也能達到一流的木匠，水泥工也能達到第一流的水泥工。所以你是什麼樣的，依這個天賦來塑造你，都能把你造成有用之材。這是中國古時候的教育，理念跟現在不同。

　　現在真的是一刀切，整整齊齊，一班一班往上提升，跟中國古人不一樣。所以中國歷代都有聖賢豪傑出現，這都是老師有慧眼，從學生當中提拔出來。哪一種學習方式好？還是古人那個方式好。為什麼？真出人才，他培養人才，他認識人才，他懂得你是什麼材料，可以把你塑造成什麼樣典型。西方的學校雖然整整齊齊，但是天才被埋沒了，他要跟大家受一樣教育。所以中國過去教學是豎的，往上提升；現在外國的學校，它是給你一刀砍平，一年級就是一年級，二年級就是二年級，真正天才被疏忽了。這是在教學理念方法，中國老方法超過現在。現在人樣樣相信外國人，中國這麼好的教學理念方法被拋棄了，真可惜。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一二一集）　　2014/10/24

古時候，我這個年齡，親身感受，從小就得學規矩。這個規矩大致上就是《弟子規》上所說的，小孩見到老人規規矩矩，見到長輩要有禮節，言談舉止都不能隨便，像小大人一樣。管教嚴，從小養成習慣。中外對比，中國小孩像小大人，一舉一動都要符合規矩，不像外國的小孩，外國小孩天真爛漫、活潑。這兩種不同的教育，對比之下你就曉得。所以諺語說，外國是兒童的天堂，是老年人的墳墓。我們中國跟它比，少年的時候嚴格的教育，小孩一點自由都沒有，都要訓練，把他嚴格的訓練，所謂是習慣成自然，嚴加管教，沒有自由，不能隨便說話，不可以隨便行動，有規有矩、有模有樣。小時候嚴加管教，中年的時候學成學術或者是技能，你能夠養家活口，晚年享福。

　　中國的社會有沒有享受？有。什麼時候享受？晚年，退休了，回家，落葉歸根。回家幹什麼？養老，享受天倫之樂。這外國人非常羨慕，外國人是兒童的天堂，老人的墳墓，老人真可憐。中國人的享受是放在晚年，享晚年。晚年有福報是真正的福報，晚年體力衰了，兒孫滿堂，有人照顧、有人侍候，什麼都不要操心。古時候大家庭，到退休年齡就回家了，回家教育下一代，工作是辭掉了，他有經驗、他有學問，回家跟小孩、兒孫們在一起，自自然然就傳授給下一代了。小孩接受父輩的、祖父一輩的，絕大多數是祖父一輩的，接受他們的教誨，他們一生人生的經驗，給小孩講故事，小孩都記住了，對他有很大的受用。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一二一集）　　2014/10/24

到極樂世界還念這句佛號，那是什麼？那是完全明白了，一點都不迷惑。念這句佛號有兩個意思，第一個報佛恩，我這一句佛號，讓我脫離六道輪迴，脫離十法界，生到極樂世界，我念念不忘，表這個意思；第二個是對眾生的表法，這個法門，一切眾生，男女老少、賢愚不肖，只要你肯學，你這一生就能成就，是教化眾生的。自行化他，不離這一句，要明白這個意思。佛說八萬四千法門，你要不懂，佛法就害了你，佛不害你，是你自己上當了。八萬四千法門是斷八萬四千不同的煩惱，對症下藥，藥到病除，是這麼個意思，一定要懂。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一二一集）　　2014/10/24

二零一四淨土大經科註 119

　

什麼人有福？信願持名一向專念的人有智慧、有福報，他的智慧福報都不可思議。他沒開悟，他跟我們一樣也是凡夫，為什麼他有福我沒福，他有智慧我沒智慧？他對於淨宗，對於信願持名沒有疑惑，這就是智慧。他真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，我只要發願求生，阿彌陀佛決定不捨棄我，這就是福報。這樣堅定的信心、願心就具足無上菩提心，無上菩提心是往生西方極樂世界第一個條件，這第一個條件他具足了。一向專念，沒有懷疑，沒有夾雜，沒有退轉，精進不懈，他心心念念跟極樂世界相應、跟阿彌陀佛相應，他決定得生，一生圓滿。不是一般的圓滿，是究竟圓滿，永遠脫離六道、脫離十法界。他到哪裡去了？他到極樂世界阿彌陀佛的報土。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一九集）　　2014/10/17

二零一四淨土大經科註 117

極樂世界依正莊嚴是我們自性本有的，不是從外來的，你明心見性，你就能證得。美好到什麼程度？那是你無法想像，往生到極樂世界你就見到了，你就接觸到，你就享受到。所以千萬不要被人天這小果報迷惑了，你把自性裡頭的真善美慧忘掉了。什麼人能證？放下六道十法界的人就能證。對於六道十法界有留戀的人，他沒有辦法證得，他出不去，凡夫出不了輪迴，聲聞、緣覺、菩薩出不了十法界。原因是什麼？不肯放下。他為什麼不肯放下？他對於諸法實相沒搞清楚。學了佛，做了佛的弟子，能不能放下？不一定。佛弟子當中有三根之不同，上上根人聽佛說法明白了，事實真相搞清楚了，徹底放下，他不但出六道，他還出十法界，他往生到一真法界。一真法界就是極樂世界，這才能證得圓滿。

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一一七集）　　2014/10/12

得到這個成就，雖然還有壽命，不要了，求阿彌陀佛來接你往生，佛會來接你往生。如果還在這個世間，不想往生，為什麼？在這個世間成佛快，比極樂世界快。極樂世界是風平浪靜，一帆風順；這個地方是大風大浪，大風大浪你能夠通過，所以古德講的在娑婆世界修行一天，抵得在極樂世界修行一百年，道理在此地。惡緣太多，障礙太多，你都能夠通過，順利通過，不受干擾，這個功德了不起。

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一一七集）　　2014/10/12

人天果報再殊勝，也比不上極樂世界，極樂世界是一了一切都了，再沒有後遺症了。天上壽命長，還是有盡頭，非想非非想天壽命八萬大劫，八萬大劫有到頭的一天，到了怎麼辦？佛在經上告訴我們，到了又往下墜落，他爬得最高，上面沒有了，他掉下來就跌到地面，就下來了。六道眾生多可憐，上上下下，爬到最高掉下來，再慢慢又爬到最高又掉下來，這六道眾生。所以佛陀的教誨非常重要，佛的教學從真心流露的，真誠、慈悲流露出來的，我們要真誠、恭敬才能接受。我們對這個經教有絲毫懷疑就完了，對你這一生往生產生重大的障礙。誰障礙你？自己障礙自己，不是別人。參透了，無有一法不是自作自受，你不會怨天尤人，都是自己糊塗、自己迷惑，自己沒有把經教的真實義聽懂，在那裡猜測，問題就出來了。這樣的人多，很多很多，幾個人一聽就真信了？絕大多的人，心都是不定的，不定他修學就亂了，聽一個法門還不錯，聽兩個法門他就懷疑了，聽三個法門他就迷惑了。愈多愈麻煩，樣樣都想學不學亂了，心亂了，方法也亂了。這就是說不知道佛到底是教什麼，他都學，他沒有目標。

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一一七集）　　2014/10/12

二零一四淨土大經科註 115

我們今天接觸到了淨宗，想想這個十年，我們在十年前就選擇這個法門，到現在，聽了幾堂戒律課就懷疑了，這個十年是什麼功夫，自己就可以想像了，十年白學了。小風小浪一吹就受不了，你怎麼能往生？說一句老實話，你還是搞六道輪迴。真的，為什麼？你沒有出離心，你不怕輪迴苦，你對輪迴還有相當的貪戀，你的起心動念分別執著，一樣都沒有放下，還要跟這六道眾生去爭名奪利。所以你的心不專，你的認識不清楚。十年，雖然聽十年經，一句也沒聽懂。為什麼你不能懂？因為你心上有障礙，你的障礙沒拔掉，以後再十年，還要是這樣懵懵懂懂的，你就完了。人一生幾十年，一彈指就過去了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一五集）　　2014/10/6　

我們起心動念想佛，佛就現前，已經養成習慣了。不要想其他東西，想其他東西都是六道輪迴。只有一個念頭，想阿彌陀佛。菩薩、聲聞、羅漢都不要想，到極樂世界，這些菩薩統統見到，統統歡迎，開歡迎會歡迎我們去。絕對不會說，我一度照顧你，我是觀音菩薩，你都不念我了，那是凡夫心，那不是菩薩心。菩薩都希望我們念阿彌陀佛，包括所有的菩薩，我們沒有念，念阿彌陀佛沒有一個菩薩不歡喜，比念他還歡喜。什麼道理我不說，你應該曉得。念阿彌陀佛往生極樂世界，念其他的菩薩、佛的時候，不能生極樂世界，就這麼回事情。生極樂世界才是這些菩薩、佛們的願望，他們的本懷。

我初到香港講經，有個天台宗的朋友，學天台的，他不念阿彌陀佛，念本師釋迦牟尼佛。他說我們跟本師親，阿彌陀佛距離我們太遠了。我就跟他說，念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛歡喜；念釋迦牟尼佛，不念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛看到會流眼淚。為什麼？你把他的意思全解錯了，你把他當作凡人，還有親情。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一五集）　　2014/10/6　

　

　我們看古往今來念佛的大德，無論在家出家，三年五載，他就補足了。從什麼地方看？從他往生了，三年五載他就往生，足了，不在這個世間受苦了，他有本事往生。跟阿彌陀佛通了，佛來看他，他要求佛帶他到極樂世界去，雖然還有壽命，不要了。在這個世界上多住一天，就多受一天苦難；早一天到極樂世界，就早一天去享樂，那是有智慧的人，是聰明人。對這個世間還有留戀，不是聰明人，不是真正覺悟的人。在這個世間美其名度化眾生，其實在活受罪，哪裡是度化眾生？度化眾生這樁事情是生生世世沒完沒了，聰明人怎麼樣？趕快到極樂世界，在那個地方成佛之後，倒駕慈航來度眾生。為什麼？他不受眾生這些苦惱，這個東西都不受了。他住在此地，跟住在極樂世界沒兩樣，他得大自在，他不會迷失自性，這樣到這個世間倒駕慈航普度眾生，行菩薩道。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一五集）　　2014/10/6　

　　什麼人有福？念佛的人最有福，他到極樂世界成佛去了，世間還有什麼福報能跟這個比？世間做上皇上，做上天王，也沒有辦法脫離六道輪迴，所以不能比。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一五集）　　2014/10/6　

這樣殊勝的法門沒地方找，是你前生修積的福報，讓你這一生遇到了。要不是過去生中多生多世修積的福報，你遇不到，遇到了也當面錯過。何況現在這個世間，有許許多多的法門在勸你別念佛，你聽了，你接受了，你把這次機會放棄了，空過了。現在你不知道後悔，你死了以後就曉得後悔了，那個時候後悔來不及了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一五集）　　2014/10/6　

二零一四淨土大經科註 114

佛門所有經論會集這是第一善本，為什麼？每一個字、每一句都是五種原譯本的經文，沒有改動一個字，忠於會集。其他的會集很多，宏琳法師舉了很多例子，但是都有幾個字改動了，這是佛門大德所不允許的，這個會集本避免這些過失。老居士會集花三年時間，又經過七年的時間做十次的修訂，成為善本。這本子裡頭你找一個缺陷你找不到，它沒有缺陷，它沒有過失。所以我能夠肯定，世尊往後末法九千年，九千年真正能得度的只有這部經。我這才萬緣放下，「法尚應捨」，《金剛經》上的話，「何況非法」，統統放下，一句佛號念到底。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一四集）　　2014/10/5　

　　

這個世界上還是有真正聰明智慧的人，他們已經在起步了。上個月，那算前個月了，八月底，我在香港，聽到有人告訴我，英國幼兒園、小學、中學都學中國文字，這是政府的政策。有人就問他，為什麼要學中國文？他們教育部的官員就說，未來的世界，中文就像現在英文一樣，普遍全世界，你要不學就吃虧了。這英國人聰明。要學漢字，要學文言文，為什麼？中國的寶貝是用文言文寫出來的，你有這個能力直接去讀《四庫全書》，不要依靠翻譯。翻譯免不了有錯誤，你直接去讀它好。印度尼西亞七月就開始，向全國中小學校推動學習《弟子規》，他們將《弟子規》、將蔡老師的細講，都翻成印尼文，也就是馬來文。這個影響很大，印尼是世界上最大的回教國家，他們有智慧，看得遠。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一四集）　　2014/10/5　

古時候，一般家庭教育統統都有，古時候有祠堂，你到祠堂去看看家譜，家譜裡面就有家規、有家訓。這一個家族，從老到小人人都必須遵守的，這祖宗的教誨，不能違背，違背是大不孝。現在沒有了，祠堂沒有了，家譜也沒有了，沒有祠堂、沒有家譜，人對家沒有感情，他不愛這個家。如果知道家庭的歷史源遠流長，從幾千年一代一代記錄下來到我自己身，你統統能看到，你對於家就產生愛護的心，倫常道德是從這裡紮根的。所以中國人，一生最大的事情是祭祖，沒有比這個更大，沒有比這個更重要。諸位想一想，遠古老祖宗我們念念還不忘，眼前的父母、祖父母哪有不孝順的道理？所以《論語》上夫子說「慎終追遠」，祭祖就是追遠，追念過去的老祖宗，「民德歸厚」，老百姓的德行、社會風氣就會厚道。

　　

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一四集）　　2014/10/5　

佛菩薩是義務工作者，多元文化的義務工作者，名聞利養邊都不沾。給你講真的，沒有一句假話，只要你肯學，你一定得利益，這個利益不是地位、不是財富，是破迷開悟，後面真實的利益是離苦得樂。佛教導我們離究竟苦，究竟苦是什麼？六道輪迴，沒有離開六道輪迴不究竟；得究竟樂，究竟樂是極樂世界。怎麼去？叫無上的妙法，就是一句佛號，信願持名，蕅益大師告訴我們的。真正相信，沒有絲毫懷疑，真正求往生，六道輪迴太苦了，我受夠了，我不想再幹了。希望這一生當中像海賢和尚一樣，自己有把握，自己真正相信自己念佛，阿彌陀佛來接引我往生，身心世界一切放下。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一四集）　　2014/10/5　

護法，護法首先要護自己，自己都沒有護好，你是不可能護佛的。護好自己就得認真修戒定慧，一定是因戒得定，諸位一定要曉得，你持戒，持戒的目的是什麼？得清淨心，清淨心就是定；得平等心，平等心是大定，菩薩的定，清淨心是聲聞、緣覺的定。如果持戒不能得定，那持戒造罪業，為什麼？分別、執著，看到不持戒的人毀謗、批評、責備。你教訓那個人，那個人是不是肯接受？如果不肯接受，他翻過來，算了，我不學了。你把這個人這一生學佛的緣分斷掉了，這叫斷人法身慧命，這個罪過是無間地獄。

　　真正持戒人，像海賢老和尚，沒有一個人不尊敬，為什麼？一切眾生本來是佛，所以他尊敬。眾生為什麼變這樣？他迷失了自性。他將來肯定會恢復自性，只是成佛有早晚，有人現在成佛，有人來生成佛，有人無量劫以後成佛，他終歸要成佛的。你怎麼可以輕慢他？你怎麼可以斥責他？他不像持戒的人，持戒的人柔和。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一四集）　　2014/10/5

　

二零一四淨土大經科註 112

   

　 有人天天想，阿彌陀佛為什麼不接他？他那個想裡頭有疑惑，我剛才講了，百分之九十九想，還有一分懷疑，是真的嗎？那就不靈了，有這一念懷疑就是障礙。這一分懷疑要去掉，圓滿的信心，圓滿的願心，我只想往生極樂世界，這個世間什麼都不想了，連弘法利生都不能想，你想這個，極樂世界去不了。那佛不是叫我們想，發願要度眾生？對的，沒錯，先到極樂世界，成佛之後再來度眾生，就對了。你要把這個時候度眾生擺在第一，我很慈悲，大慈大悲，先利益眾生，然後再利益自己，結果自己不能往生，不能往生注定就是搞六道輪迴。六道輪迴怕的是愈迷愈深，太危險了！你要不相信，用現前的例子來做比喻，現前社會上五花八門，你能不動心嗎？財色名利，七情五欲，你能不動心嗎？只要一動心就完了。你那個願不是真願，真願是真放下，真不動心了，這才能有感應道交。

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一一二集）　　2014/10/1　

《法華經》上所說的，釋迦牟尼佛出現在這個世間為什麼，就是為佛之知見，「開示悟入佛之知見」，教你成佛，不是做別的。佛為我們開示，我們自己要有能力悟入。開示的方法很多，所謂八萬四千法門，法是方法，門是門徑，為我們說出八萬四千。四弘誓願裡面說得更多，「法門無量誓願學」，那就不止八萬四千了，實際上，八萬四千就是無量法門，它不是數字，我們要看成數字就錯了，它是表法的。《金剛經》上告訴我們，「法門平等，無有高下」，這一句話非常重要。八萬四千法門，門門都是平等的。為什麼？都能幫助我們斷煩惱證菩提。問題要對症，好比害病，藥要對症，藥到病就好了，病除了；藥要不對症，會讓你的病加重了，甚至於死亡。所以藥不能亂吃，這個我們知道，法門不能亂學，亂學，學了不對症的可麻煩了！所以為什麼要老師，老師修學法門，他有心得，他有經驗，他可以幫助我們選擇，提供我們選擇的這些知識，必須要具的這些條件，老師幫這個忙。真正的問題，自己怎麼樣去悟入。

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一一二集）　　2014/10/1　

　 我們今天遇的這個法門，太方便了，信、願、持名，不但能脫離六道輪迴，十法界也出離了。你到哪裡去找這個法門？找不到。這個法門，阿彌陀佛為我們開顯的，我們要知道感恩。怎麼感恩？信願持名求生淨土就是感恩。那為什麼有很多人做不到？對這個世間留戀，捨不得離開，以為還有更好的辦法，殊不知大錯特錯！真正要找到，像我們這種程度煩惱習氣業障很重的人，除這個法門之外走投無路。

　　這個世間是假的，絕對不是真的。我們過去看一個紀錄片，日本的海嘯，上一次只有十米。這是紀錄片，是從飛機上往下照下來的，是真的，不是表演的。你看海嘯到來，幾分鐘的時間就沒有了，一個城市幾分鐘就不見了，完全被水淹掉了，速度之快無法逃避。它的速度比你快，開著汽車都跑不掉，多麼可怕！看這個片子深深體會到無常，世間無常。

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一一二集）　　2014/10/1　

為什麼有人有福報，有人沒福報？這要看自己有多少分的覺悟，有沒有真正修行。本經後面說得好，世間人都是忙著，天天忙，忙不急之務，都是雞毛蒜皮，不相干的小事情，把大事情忘得一乾二淨。大事情是認識自己，認識我居住的環境，這個重要！我認識之後，我才能有所選擇。這個經把極樂世界介紹清楚了，把娑婆世界也說得很明白，兩個一對比，我就知道怎樣取捨，決定捨娑婆世界，決定取極樂世界。取極樂世界比娑婆世界容易，只要一個信，只要一個願，只要你念佛，念佛就是莊嚴佛國土，念佛就是向極樂世界投資，投資到達這個標準我就去了。念佛要緊，不念佛就錯了，大錯特錯了！

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一一二集）　　2014/10/1　

這些「菩薩能知一切三界虛妄，而行世間不捨，故云超過」。知道三界虛妄，為什麼還要到世間來？來度化眾生，不是為自己的，幫助苦難迷惑顛倒的眾生，為這個來的，不是為這個他不來。這裡的眾生有感，佛菩薩自然就有應。他在受苦，菩薩感受到了，為什麼會感受？他跟眾生有緣，過去無量劫當中有關係，或是夫妻，或是父子，或是兄弟，或是朋友，都有這些關係。所以他遇到什麼事情，菩薩就有感，有感他就看見了，他就聽到了，自自然然化身來幫助他。這是這麼回事情，所以不捨棄眾生。

下面就說了，「作不請之友」，眾生還沒邀請他，他就來了，為什麼？這就是宿世有很深的緣。我們常常迴向給冤親債主，宿世的生生世世的冤親債主，我們都沒有忘記。如果我們作了菩薩，有神通了，他在哪一道，受什麼樣的苦難，過什麼樣日子，我們全看到了，會幫助他。真實智慧，真實利益的幫助，是幫助他覺悟，幫助他發願念佛求生淨土，他一下就超越了。縱然他不能接受，生生世世盯住他，生生世世照顧他，什麼時候能接受了，什麼時候把念佛法門介紹給他，他就一生成就。不能接受的時候，幫助他斷惡修善，希望他遠離三惡道到人天道來受生。

　　世間眾生不知道，古時候知道的人多，現在知道的人很少，幾乎沒有人知道了。為什麼？沒人教，沒有人說。古時候老人教，從小就教你，所以他有根，現在根沒有了。所以菩薩在這個世間度眾生很困難，菩薩都困難，那我們就可想而知了。

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一一二集）　　2014/10/1　

二零一四淨土大經科註 111

我們學佛，最重要是做好榜樣，給學佛的人看、給念佛的人看，要做個好榜樣，這個我們對得起佛菩薩、對得起祖宗、對得起父母、對得起老師。可是現在人沒有把父母放在心上，祖宗更不必說了，什麼時候想過老師？都忘掉了。不像從前人，父母、師長一生念念不忘，念念不忘就念念想到父母、老師的教訓，我們有沒有違背。這些都是教育的根，所以現在人難教，我們很清楚、很明白，原因出在哪裡清清楚楚。怎麼補救？要從《弟子規》補救。《弟子規》怎麼補救？最好是在無線電廣播電台天天講。不要怕沒有人聽，我相信聽的人多，愈聽愈多，為什麼？人都有良心，本性是善的，本性本善，把那個本性本善喚出來，喚醒。我們要挽救這個社會，不許這個社會有任何動亂，怎麼辦？教學，教學為先。教什麼？就是教《弟子規》、教《感應篇》，會產生很大的力量，不知不覺讓人民潛移默化，天天有人提醒他，電視上有這麼一個頻道。要重複的講，不斷重複的講，為什麼？還有人沒聽到，還有人剛剛打開這個頻道。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一一集）　　2014/9/29

　　我們今天講小小戒，小小戒是什麼？三皈、五戒、十善，再加上一個《沙彌律儀》，這小小戒，小小戒不能守，全是假的。根太重要了，今天佛法為什麼這麼困難？我們沒有從《弟子規》、沒有從孝親尊師這個地方紮根，所以都是虛的、浮的，問題出在這裡。那怎麼辦？補習，惡補。這做人基本的道理，古聖先賢、諸佛菩薩哪個不是根紮在這裡？你能小看它嗎？淨土宗念佛往生淨土，這也是根；沒有這個根，喊破喉嚨也枉然。中國古人講究實學，真實的學問，真實學問就是實幹，沒有絲毫虛偽。

現在修淨土的人多，往生的人很少，什麼原因？這個沒做到，連《弟子規》都沒有，《感應篇》沒有，所以念了一輩子的佛，最後還是搞六道輪迴。如果念念是善，生三善道，人天福報；如果念念還不善，還會發脾氣，還有怨恨，那他三惡道去了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一一集）　　2014/9/29

現在的戒為什麼這麼難持？受戒很容易，受完之後做不到。怎麼辦？為什麼古時候人做得到，我們現在做不到？就以海賢那個時代人他能做到，他能做到人也不多了，愈往前面去人數愈多，都能做到。做不到佛不說，祖師大德不傳，真能做到，什麼原因？有根柢。我們在淨業三福裡面所看到的，你看看，淨業三福第一福提到「修十善業」，十善業前面，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺」，這個重要，這是十善業的根。所以，在這些年來，我們強調這個根，有這個根，戒律決定沒有問題。人不孝父母、不敬師長，他怎麼會持戒？這個我們能想得到。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一一集）　　2014/9/29

現在眾生福薄，煩惱習氣深重，開悟的人不來了。為什麼不來？我們不肯學。我第一天拜李老師，老師給我三個條件。這三個條件不是他的，是中國自古以來祖祖相傳的，你不能遵守，不教你；你能遵守，真教你，絕不放棄你。第一個條件，我沒有跟他之前，我跟章嘉大師三年，跟方東美先生一年，很單純，不複雜，可是老師還是嚴格的給我定約，你過去所學的我統統不承認，從今天起從頭學起，以前學的不承認。這才好教，像一張白紙一樣，乾乾淨淨的，他愛怎麼寫怎麼寫，愛怎麼畫就怎麼畫。我們不能說：老師你這個講法，過去章嘉大師講的跟你講的不一樣。不能問，為什麼？不承認，只有聽老師的。第二個，聽經，只可以聽他一個人講，任何人講經，出家、在家，到台中時講經，不可以去聽。第三個看文字、看書，沒有經過他的許可不准看，佛經也不准看。

真有好處，三個月之後我就對老師講，老師的教誨有受用，我得到了。他就問我什麼受用？心地清淨了，妄念少了。為什麼？很多不能看，不能聽，只可以聽老師一個的。半年之後心服口服，真是好辦法，中國老祖宗的智慧真了不起。但是怎麼樣？這種學生找不到了。

　那我要用李老師這個方法來收學生，這一生一個都沒有，別作夢了，一個都找不到。大概李老師碰到也就碰到我一個，這真的，我問其他同學都沒有。徐醒民到台中是我介紹去的，這個人很老實，真的老實、聽話，真幹能做到幾成我不敢保證，但是老實、聽話我敢保證，所以到台中這麼多年，他有成就。

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　大概是七、八年前，北京三位教授，湯一介教授、郭齊家、錢遜，這都是名教授，到香港來看我，問我為什麼要提倡《弟子規》？那個時候我在到處介紹《弟子規》，他們不了解，為什麼不從四書、五經、十三經下手，要搞這些小東西？當時我舉了個比喻，告訴大家，我說我面前擺個天平，這一邊放的是四書、五經、十三經，乃至《四庫全書》，這一邊就是一本《弟子規》，我說它的重量相等，平的。他說這怎麼可能？哪有這個道理？我就說了，這邊這一大堆，博學、審問、慎思、明辨在這裡，《弟子規》篤行。如果沒有行，那些都是知識，沒起作用，還不如這部《弟子規》。《弟子規》學好了，他還懂得做人的規矩，比那個有那麼多學問的人，他做不到，還要高一點。這他才明瞭。

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