二零一四淨土大經科註 109

你沒有修功德，佛法裡頭講的善根福德因緣你要沒有修積，幹什麼事情都幹不成，好事幹不成，壞事也幹不成。壞事也是前世修的，前世不修，你命裡頭沒有。譬如做官貪污，你貪得的財富你命裡有的，如果超過，超過會出事情，禍害就來了。你命裡有多少財富，古人對這個東西相信，現在不相信，現在認為都是我有本事，不相信因果、不相信積德，認為功名那是爭來的，競爭、鬥爭，是這麼得來的。競爭、鬥爭還是有個命在，命裡沒有，你鬥不過別人，你爭不過別人。這是事實真相，世間的事實真相。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一０九集）　　2014/9/22　

我們講了一生，從來不敢說為人演說，不敢。什麼樣心態？做學生的心態，下面聽眾都是我的監學，都是我的老師，我在這裡做學習心得報告，抱這種心態。為什麼？按照古人的標準，我們今天上不了講台，古人標準是要大徹大悟、明心見性，你才能升座講經，你才能著述經論，這都是我們做不到的。我在台中跟李老師學佛，聽老師講經，從來沒有一個念頭，我要上講台。我從埔里懺雲法師的茅蓬，離開之後到台中親近老師，老師收留了。剛好台中蓮社成立一個經學班，培養講經弘法的人才，開班教學才一個月。台中的班，一個星期上一次課，三個小時，每個星期上一次課，所以一個月大概我是四次沒聽到，前面四次。第五次的時候，老師就叫我去看看，我不敢，老師說你去看看，我說好，我跟老師一塊去看。上課的時候我坐在最後一排，我看老師他教學。我看到一個老太太，老居士林看治，我記得我那一年三十一歲，林看治大概六十出頭，她的孫女都在小學當教員。林看治六十多歲，我們同學年齡最大的，程度小學畢業，我看到她這樣子，我的膽子就大起來了。再一觀察，同學當中一半以上小學畢業，初中畢業的有幾個，不多，大學畢業的沒有，只有朱斐居士他念過大學，念過一年就休學了，李老師的經學班，程度就是這樣的程度。

　　用的方法是很笨拙的方法，就是複講，老師怎麼講的，你上台就照他那個樣子講，不准增加，不准自己意思摻進去，漏掉沒有關係，不可以再增加，最好是能做到不增不減，用這個方法。老師告訴我，這個方法是自古以來世世代代相傳的。古時候沒有開班教學的，講經的法師怎麼培養出來的？聽經，複講。學講經的法師，都坐在講堂第一排正當中，跟老師面對面。你聽這一座經，到第二天，你把老師這一個小時這一堂課，跟老師一模一樣把它講出來。長時間的薰修就行了，他就能上台講。這樣複講的方式，我們的心裡很踏實，不會把經講錯，錯是什麼？老師講錯，他負責任，我們不負責任；我們不依照他的方法去講，講錯了我們自己要負責任。方法是很笨拙，但是效果非常顯著。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一０九集）　　2014/9/22　

二零一四淨土大經科註 108

菩薩教導我們，聽經，一定要懂得不執著言說相；讀經，文字是言說的符號，當然不能執著文字相。第二個不能執著名字相，名詞、術語都是世尊教化眾生假設的，執著就錯了。一定要懂得裡頭的意思，不必斤斤計較這些文字。第三個不執著心緣相，心緣是我看到這個，我想大概是什麼意思，不可以。為什麼？佛的言語，以後寫成文字，全都是從自性當中流出來的。自性沒相，無相，自性無不相，你才真正能夠契入。為什麼不能看到文字，所謂望文生義？不可以，因為自性沒有相，正因為它沒有相，所以它有無量相；正因為它沒有意義，它有無量義。要與性德相應，你才能夠自性的智慧、德相慢慢恢復出來。

　　到什麼時候完全明瞭？到明心見性，大徹大悟，見性之後一切通達。這個時候你有沒有意思？沒有。為什麼？見性的人，障礙自性的煩惱習氣斷掉了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一０八集）　　2014/9/19

　像瑩珂就是很明顯的例子，念佛念三天三夜，不眠不休，拼命念，把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，你壽命還有十年，十年之後我來接引你。他的警覺性很高，劣根性重，習氣太重，造業，他害怕了，我十年壽命不要了，我現在跟你去。佛就答應了，跟他約定，三天之後我來接引你。為什麼不當時帶他去？當時要帶他去了，瑩珂死了，死在寮房裡。過幾天看他怎麼樣，打開房門，死了好多天了。這個死就冤枉死了。留他三天，這個功德無量無邊，讓他把這個信息告訴大家，寺廟人都知道了，三天之後佛來接引他往生。他是個惡人，是個破戒、犯規的人，自己曉得將來到哪裡去，無間地獄。他是因為怕地獄苦，才拼命念佛，念了三天三夜把佛念來了。所以廟裡的人都不敢相信他，你這樣的人，關門念了三天，你來騙我們，說你三天之後往生。好在三天時間不算太長，我們等著看，看三天你往不往生。

　　到第三天，他要求大眾念佛送他往生，那就是他度眾生。大家念佛念到大概一刻鐘，古時候一刻比我們現在長，因為古時候一時是現在的兩小時，中國用子丑寅卯辰巳午未，一天是十二時。現在用西方西洋的，叫二十四時，叫小時。印度的時比我們大，印度只分六時，晝三時、夜三時。真往生了，大家相信了，你說他度多少人！這個一示現，不但影響當時，我們在《往生論》裡頭看到這些文字，我們都受感動。所以佛叫他延後三天，讓他度無量有緣眾生，當時看到、聽到是有緣，現在我們看到這文字都是有緣。這個緣一直要延續往後九千年，佛法完全滅盡，他這個緣就沒有了。只要這個文字存在，就可能有一些有緣眾生看到受他感動，也學他這個方法，放下萬緣，一向專念，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，求生淨土。

十八願講得很清楚，五逆十惡，臨終一念、十念都能往生。看起來是容易，事實也不容易，為什麼？他得有善根。善根是無始劫修的，聽到阿彌陀佛就歡喜，聽到西方極樂世界就相信，沒有懷疑，信願持名，這叫根熟眾生。佛現身說法接引往生，這些人第一批，頭一批得度的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一０八集）　　2014/9/19

二零一四淨土大經科註 107

釋迦牟尼佛能不能放？不能放。有人說，釋迦牟尼佛是本師。本師教我這麼做的，我聽話，本師釋迦牟尼佛歡喜；我不聽話，要把他放在我這裡，跟阿彌陀佛在一起，你看，就變成擾亂，二心就不是一心。所以我們念阿彌陀佛，一心一向專念就是最尊敬釋迦牟尼佛，他教我這樣做的，我沒有違背。這些道理都搞清楚、搞明白，自己障礙就清除掉，會做得如理如法。這樣做法，世尊他最大的願望，希望我們快快成佛。這快快成佛的法門你丟了，你不要，你要去搞別的，你說佛心裡多難過、多傷心。我們要讓釋迦牟尼佛歡喜，就是一門深入，信願持名，一向專念，決定得生。佛高興，歡喜，這個我們不能不知道。這是我們孝順釋迦牟尼佛，讓釋迦牟尼佛生歡喜心，不要為我們憂慮，不要為我們操心。

二零一四淨土大經科註　　（第一０七集）　　2014/9/12

   

我們今天回過頭來，我們身邊的人，有家親眷屬，關心我們的、愛護我們的，也有冤親債主，嫉妒我們的、障礙我們的，甚至於陷害我們的，我們什麼心態來對待他們？清淨平等覺。只要他跟我有這些關係，都叫做跟我有緣，緣有善緣有惡緣、有染緣有淨緣，總之有緣。與我有緣的這些眾生，我們天天念佛都給他迴向，希望他在這一生當中消災免難，福慧增長，將來必定有一天遇到淨宗法門，認真修學，同生極樂國。我們在極樂世界等待他，歡迎他。怨親平等，不平等就染污了，要平等。而且都不放在心上，心上只放阿彌陀佛，決定不能有一個夾雜在裡頭。

二零一四淨土大經科註　　（第一０七集）　　2014/9/12

古聖先賢教我們，一門深入，長時薰修，就是住深定門。無論佛法、世法，只要心專一，沒有不成就的。學世法，可以成為世間大聖、大賢；學佛法，可以成阿羅漢、菩薩。一就是住，不能搞多，一門深入，這就是深定門。起行所依，我們念佛求生淨土，得依靠這個。憑什麼往生？憑什麼成就？就憑這個，一門深入。無心往來，這個心是妄心，起心動念，把這個放下，直以三昧法門力起，這才要住定。我們在這裡慢慢練，練什麼？練轉識成智。智，三昧起用就是智慧。智是自自然然起來的，般若無知，無所不知。沒有人問你的時候，你確確實實心裡只有一句佛號，其他的什麼都沒有。當別人有問題提出來問你的時候，你樣樣都通，樣樣都能解答，你也不需要預備。

二零一四淨土大經科註　　（第一０七集）　　2014/9/12

我們用念這一句阿彌陀佛的方法修三昧，這叫念佛三昧。深妙禪定是什麼？世尊在《大集經》上講過，這一句阿彌陀佛就是深妙禪。怎麼把它對起來？念佛就是修深妙禪，能說淨跟禪沒關係嗎？關係非常密切。但是念佛的人不知道，還想學禪宗，去靜坐，去參禪，來幫助念佛的功夫，搞錯了。真正懂得的，海賢老和尚。你看，他從早晨起來，一起來佛號就提起來，他沒忘記。無論幹什麼工作，心裡佛號沒中斷，工作照做。他在道場上非常勤快，早晨起來煮飯，做早餐供養大眾，念佛沒中斷。煮飯，劈柴，他們鄉下燒的是灶，都不耽誤念佛。到農田裡面工作，也不耽誤念佛。處事待人接物，心裡佛號都不中斷。

二零一四淨土大經科註　　（第一０七集）　　2014/9/12

諸佛如來讚歎彌陀，「光中極尊，佛中之王」。我們要記住，阿彌陀佛是十方諸佛如來讚歎的。如果我們對阿彌陀佛不恭敬，甚至於說阿彌陀佛的能力還是有限的，還有比阿彌陀佛高超的，這都是對阿彌陀佛不恭敬，禮敬諸佛我們就違背了。我們應當要向諸佛學習，諸佛讚歎，我們讚歎，諸佛不讚歎的，我們就不讚歎，向諸佛看齊，向諸佛學習。而且這一生當中，真正發願求生淨土，我們的功夫一生當中圓滿成就，不可思議。

二零一四淨土大經科註　　（第一０七集）　　2014/9/12

一句阿彌陀佛總一切法，八萬四千法門都濃縮在一門當中，無量法門也濃縮在一門當中，阿彌陀佛。這阿彌陀佛裡頭無量義，無量法門、無量義都在這一句名號當中。

　　前清灌頂法師，慈雲灌頂也是了不起的大德，他的註疏非常豐富，日本《卍續藏》裡面蒐集有二十多種。他告訴我們，我過去講《觀無量壽經》，參考灌頂大師的註解，裡頭有一句話對我特別的深刻。他說人有極重的罪業，所有的經、懺法對他統統失效、不靈了，他罪業太重，最後還有一法能救他，這一法是什麼？就是一心專念阿彌陀佛。這個話是真的，不是假的，不是欺騙人的。所以經上又說，稱念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，一念。我們在這個世間搞輪迴，無量劫又無量劫，不止八十億劫，八十億劫太少了，才知道自己業障深重。灌頂法師告訴我們，念佛這個方法，信願持名往生淨土，業就消掉了。到阿彌陀佛極樂世界就等於明心見性、大徹大悟，圓教初住、別教初地菩薩的地位你就達到，真正是一步登天。這個機會萬萬不能失掉。

二零一四淨土大經科註　　（第一０七集）　　2014/9/12

二零一四淨土大經科註 106

我不再為自己操一點心了，佛菩薩鋪的路。無論是順境逆境，都是幫助我提升，感恩，感佛恩、感眾生恩。順境感恩，逆境也感恩，毀謗我的，我感謝他，侮辱我的、陷害我的，我都供長生牌位，我每天給他迴向，感恩他。為什麼？他等於來考驗我。我關關通過，我沒有把這事情放在心上，心上只放阿彌陀佛，我往生之後也會來接引他們。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一０六集）　　2014/9/10

二零一四淨土大經科註 105

我們過年，過去在台灣，寺院裡頭習慣拜萬佛，《萬佛懺》，《萬佛懺》裡面有多少佛名？一萬二千多，佛的名號。十方諸佛無量無邊，拜萬佛漏掉多少沒拜，不圓滿。怎麼圓滿？拜這一尊阿彌陀佛就圓滿了。為什麼？這個名號是一切諸佛的通號，是一切諸佛的總名號，念阿彌陀佛全都念到了，十方三世一尊佛都不漏。我把這個搞清楚、搞明白了，我每天念佛阿彌陀佛，遍法界虛空界全念到了；我拜佛就拜阿彌陀佛，我現在每天是拜佛一個小時，早晨五點到六點。用心要專，天下無難事，就怕心不專，心不專、心不一，你怎麼能得三昧？你怎麼能開悟？

　　這種教學的理念、方法都是自古傳下來的，佛如是，中國傳統亦如是，就是一門深入，長時薰修。一定要一門，目的？目的是開悟。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一０五集）　　2014/9/8

二零一四淨土大經科註 104

真正持戒念佛，要持之以恆，永遠不改變，我們會跟海賢一樣常常見佛。這個事情不能說，如果見了，常常在別人面前誇耀，你看我都見佛了，你們還沒見到。常常給你看到的佛不是佛，魔，變佛身來誘惑你，你上當了。為什麼？你想想，貪瞋痴慢疑全跑出來，從這個地方揀別。佛為我們示現的，絕對不連帶煩惱。我們貪瞋痴慢疑這個心沒斷，佛不現前，為什麼？現前造成障礙。貪瞋痴慢疑真斷了，見，沒有歡喜心，沒有傲慢心，不值得向人道。你看，海賢老和尚人家師父教給他，明白了不能亂說，不能說。所以有人問老和尚念佛的境界，老和尚笑而不答。

這就是答覆你，從他的表情你要會看，你能看得懂。沒有絲毫誇張，這就是道在平常，平常心就是道。仔細觀察，道在穿衣吃飯，在生活當中，在工作當中。他的工作是農耕，點點滴滴你去看，細心去觀察，妙不可言，一句佛號從來不中斷。這是真的，這不是假的。度眾生，眾生的成熟時節因緣他看得清楚，沒有成熟的時候別去動，不找麻煩，緣成熟了，很好教。修自己，自己修成了，得一切諸佛威神加持，眾生緣熟才能普度眾生。所以度自己才是真正度眾生，自己不認真幹，假的，不是真的。

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一０四集）　　2014/9/5　

　蓮池大師在晚年徹底放下，真正做到「三藏十二部讓給別人悟，八萬四千行饒與他人行」，你喜歡學哪一部經教、喜歡修什麼法門，你們各人學各人的，都好，他死心塌地念阿彌陀佛。蓮池、蕅益大師著作都很豐富，晚年全放下，一心念佛求生淨土，得到究竟圓滿的成就。這是祖師大德、古聖先賢做榜樣給我們看，我們要能看得懂、要會看，真正看明白、看清楚，死心塌地絕無動搖。我要發願教化眾生，我不涉獵經教，無法普度一切不同根性的眾生。這個說法也滿有道理的，合情合理。可是你忘掉了，古時候弘法利生的人，不是凡人，宗門沒有見性，教下沒有大開圓解，不許講經，大開圓解就是明心見性。所以統統都要求大徹大悟之後，才能講經，才能教學，你的著作才能傳給後世，為什麼？真正是佛知佛見。現在沒有了，我們上一代也沒有了，上一代再上一代的可能有，很少很少了。

我在台中親近李老師，我到那裡去學教的，去聽經，不是學講經，不敢。老師勸我，勸我學講經，勸了很多次，我不敢嘗試。他辦了個經學班，教講經的，班上有二十多個學生，帶我去看，他說你去看看。我這一看才發現，他那些學生比我高的不多，大多數都還比不上我，他們都敢上台講經，把我這個念頭帶動了。老師告訴我，我們確確實實沒有能力講經，講什麼？講註解，註解講錯的時候，註的人負責任，我們沒有責任。所以這我才接受，我才願意出來。

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一０四集）　　2014/9/5　

真正開悟了，講的是自性的，自性流露出來的，跟佛流出來沒有兩樣。諸佛如來從自性流出千經萬論，菩薩亦如是，包括羅漢也是從自性流出來的，不同凡夫。我們是凡夫，只能講古人的註解，看得懂的講，看不懂的念過去就好，沒有錯。強不知以為知，要負因果責任。知之為知之，不知為不知，這是正當的、正確的。遇到淨宗那就太方便，淨宗絕對正確，決定沒有兩樣，跟阿彌陀佛說的、跟釋迦牟尼佛說的都相同，勸人念阿彌陀佛求生淨土，這哪裡有錯？決定沒有過失。

文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一０四集）　　2014/9/5　

二零一四淨土大經科註 102

自利利他，一定是自利在前面，有自利才能利他，沒有自利怎麼會能利他？這個裡頭的意思非常深廣，不能隨便看待。沒有自利要去利他，都把別人帶壞，帶入邪道，偏離正法，自己要背因果責任，這個責任是斷人法身慧命。古人跟現在人不一樣，古人什麼時候出來講經？不開悟不能出來講經，不開悟不能寫作、註疏，為什麼？知見不正。到近代，我所看到的，方東美先生，這是一代的大哲學家，他著作很多，沒有一本出版。為什麼？怕裡面有錯誤，出版之後誤了別人，對不起人；還有一個也照顧自己，怕自己有沒有見到的地方，後人笑話你。什麼時候出版？過世之後，學生替他出版。這個態度謹慎，正確。

李炳南老居士，我的老師，他老人家在世的時候，八十歲以前沒有出過東西，我知道，我跟他那一年他七十歲，離開的時候八十歲，我跟他十年。老師著作等身，都是好東西，問他為什麼不能出版？他說怕人笑話，那麼樣的謹慎。除非迫切教學，不得已，那是幫助學生，有幾樣東西，不多，都是初級的，正式的著作也是老人家往生之後，學生替他出版的。蓮池大師在生的時候著作等身，沒有一本印出書來，往生之後他的學生把它出版，蕅益亦如是。看看古來祖師大德，他們人在世的時候決定不求名聞利養。這些東西是他一生學習的心得報告，可以留給後世做參考資料的，自己還那麼謙虛，還不敢拿出來，要自己往生之後學生們替他做這個事情。

我這一生沒有東西出版，外頭有一些東西，是別人照著錄音帶、光碟寫出來的，我看都沒有看過。這是便利於他們初學。他們有沒有做錯？做錯了，沒有告訴我就把書印出來，印的分量很多。自己參考可以，不能流通，流通是大笑話，別人以為我好名好利，這對我不是尊重，這替我找麻煩。這就是今人不如古人的地方。

文摘恭录—二零一四淨土大經科註　　（第一０二集）　　2014/9/1

二零一四淨土大經科註 100

　六道輪迴像大海的水泡，忽生忽滅，生滅無常，生滅不住，前念滅了後念生，相似相續。凡夫出不了輪迴，就是因為取相、取受，問題在此地。佛教導我們，真正肯放下，真正能放下，凡夫就成佛了。凡夫成佛很快，一念之間，圓滿證得了。用什麼方法？淨宗的方法最為巧妙，一句佛號，海賢老和尚給我們作證。淨宗十四代的祖師，祖師的條件，在這個時代，對淨土宗做出最大的貢獻，度人無量，我推薦海賢老和尚是我們淨土宗第十四祖，你們贊不贊成？有沒有反對的？我學佛六十三年，歸心淨土大概有四十年，我這四十年的心得，迴向給海賢老和尚，依他做老師，我向他學習，我承認他是我們淨宗第十四代祖。在這個大時代裡面，為我們表演修學的方法，究竟圓滿成就，一句佛號念到底，不拐彎，這才叫真正的方便。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一００集）　　2014/8/31　

二零一四淨土大經科註 99

《弟子規》是父母做出來給小孩看的，是這樣教他的，不是教他念的。父母他自己的父母還在，盡孝道讓小孩看到，天天看，看到三歲，看到一千天，他就有能力辨別是非善惡，惡的他會排斥，他不接近，善的他生歡喜心，他有這個能力。所以中國古諺語有句話說，「三歲看八十」，三歲孩子教好，能夠掌握到八十歲不會轉變、不會改變，這根紮得好。這個根紮下去是聖人，他達不到聖人，他是賢人。所以聖賢教出來的，佛菩薩也是教出來的，從聖賢的基礎向上提升就是佛菩薩。現在這個教育沒有了，講起來人不相信，如何恢復？那就是我們要做給社會大家看，一定要認真。

現在這個電視很麻煩，網路害人更嚴重，還有手機，統統不能用，有這個東西，人怎麼能不心浮氣躁？不可能。這些東西統統擺脫掉，緣都給它斷掉。我們見色聞聲，外面誘惑力量比五十年前複雜多了。我是一九七七年第一次到香港來講經，香港還很純樸，那時候巴士上還沒有廣告。現在巴士全是廣告，多難看。三十多年前的香港的風氣比現在厚道多了，人跟人不騙人，現在的人心完全變了。那個時候就是陌生人也尊重別人，現在完全沒有了。這個社會恢復傳統文化，我們相信這樁事情要靠祖宗之德，要靠佛菩薩眾神來保佑。我們自己努力做好榜樣，自己在自己的本分上，我們從事哪個行業，在自己的本分崗位上做最好的榜樣。各個行業聯合起來，這就是最好的、典型的模範社會。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

我們學海賢就對了，海賢心裡就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。吃飯心裡是阿彌陀佛，沒有想到這個菜好吃，那個不好吃，沒有這個念頭，阿彌陀佛不間斷；工作，種田、種菜，幹什麼都是阿彌陀佛。心是阿彌陀佛，事跟大家一樣幹，心是阿彌陀佛，這叫真功夫。真功夫生真智慧，所以待人接物處理得都非常恰當，沒有把事情做錯。眾生疑難雜症向你請教，你隨口就給他解答，沒有說錯。這就是什麼？不用妄心。妄心是阿賴耶，八識五十一心所是妄心，他不用，叫轉八識成四智。轉阿賴耶為大圓鏡智，照見萬法；轉末那，末那是執著，把末那轉變為平等性智；把第六意識轉變為妙觀察智，六識是分別，七識是執著，不分別、不執著；轉前五識為成所作智，成就一切無量無邊功德；這就是四智菩提。第六意識不分別就是妙觀察，不執著就是平等性，轉從這兩個轉，這兩個因上轉，第八跟前五跟著就轉了，果上轉。所以修行只要修這個，不分別、不執著，在這上下功夫。

　　海賢老和尚一生，分別執著是阿彌陀佛，除這個之外什麼都沒有，真的一切分別執著統統放下，所以看什麼都好，看什麼都歡喜。為什麼？全是自性變現的，全是性德，這就叫明心見性。在所有現象裡面看到法性，清清楚楚。法性不生不滅，法相是極高的速度，高頻率產生整個宇宙的幻相。所以他無願，度眾生不把度眾生的事情放在心上。那這事能做得好嗎？做事的時候用心，我們講做完之後不放在心上。功夫好的人，正在做的時候也不放在心上，純熟了。我們今天學海賢，無論一切時、一切處全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二樣東西。這個人一生成就就得力於這一聲佛號，一門深入，長時薰修。讀書千遍，其義自見，他念阿彌陀佛不止千遍，真聽話，真幹，九十二年不拐彎，一直念下去。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

  

　我們身體狀況，今天有位同學，中午吃飯的時候告訴我，他們念《無量壽經》，專心去念，什麼毛病都能治好。這稀不稀奇？不稀奇，正常的。海賢老和尚，什麼樣的疾病他就一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛能治病。這是什麼？念力的能量，只要把念頭集中，就能改變物質現象。物質現象帶著有病毒，這就不健康，生病了。念頭要清淨，念頭裡頭沒有病毒，物質現象裡面的病毒也就沒有了，他健康就恢復。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

　

你看現在大陸上對於這個會集本，反對的多少，批評的多少，多少念佛人修這個法門的退心了，不敢學了，改換經本，換康僧鎧的本子。有很多人來給我說，這會集本不可靠。我說你們改我不能改。他說為什麼？我說我這個本子是老師傳給我的，我對老師有信心。李炳南老居士給我的，那還會錯嗎？他還會害我嗎？不可能的。我在他會下聽了一部《無量壽經》，不是這個本子，康僧鎧的本子，所以康僧鎧的本子我學過，非常用心從頭到尾聽過一遍。但是老師把這個本子傳給我，我看這個本子特別喜歡。老師過去講過一遍，自己用毛筆寫的註解，就寫在經本上。這個本子他給我了，給我起作用，要給別人不起作用。老師往生之後，我把它印了一萬本，現在印得多了，恐怕超過百萬，給我起作用。我過去用這個本子講，那個時候在美國、加拿大，先後講過十遍。那個時候講《華嚴經》，《華嚴》跟這個是同一部，《無量壽經》的大本就是《華嚴》，中本是《無量壽經》，小本是《阿彌陀經》，這三個經是一體的，講一樁事情。所以我們一定要曉得，我們絕不背師叛道，老師教給我的，我這一門深入，決定會有成就。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

二零一四淨土大經科註 98

看破最好的方法，印光大師教我們，把「死」字貼在額頭上，就看破了。真正想到我就要死了，還有什麼放不下？印光大師的關房我去看過，關房裡面很簡單，一個小方桌，供一尊阿彌陀佛，阿彌陀佛背後牆壁上貼了一個「死」字，他老人家自己寫的，一個大字。對這個世間所有一切貪戀放下了，尤其八十歲以上更應該有這個警覺心，隨時可以走。如果有絲毫留戀，就是留在六道輪迴，幹什麼？生生世世冤冤相報沒完沒了，幹這個，這多可憐！這個多苦！

　　那我們就明白了，我今天放在心上就是一句阿彌陀佛，跟海賢老和尚學，所有經教都放下了。《金剛經》上教我們，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，佛法也放下，只留一句阿彌陀佛，簡單明瞭。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十八集）　　2014/8/24　

假名假利，這你要是迷，它產生很大誘惑的力量，你要是覺，它對你不起作用，名聞利養全是假的。祖師大德已經留了很多東西，我們用不完，我還要去寫書嗎？沒這個必要了。我還能超過他們嗎？所以我這一生只有講，我從來沒寫過書。別人把它從講義記錄下來，我看都不看，為什麼？這是糟粕，丟掉，看祖師大德的。人家有修有證，我沒有達到這個階層，我跟你講實話。我的東西對初學有點用處，接引你入門，入門進來之後，《無量壽經》一定要學黃念老的原文，這個集註。你看他的有問題你來問我，我知道我給你分析。但是明白了，要放下，別放在心上，放在心上就變成障礙，所知障，放下。名利害死人，利害人，名也害人。著作等身，那些著作跟古人東西一比就下去了，就沒有價值了，要它幹什麼？所以我鼓勵同學們學漢字、學文言文，直接讀古人的東西。古人的東西都是了不起的，千錘百鍊，是真東西，沒有冒充的。現在人有很多冒充的，假的，到你開悟的時候你就完全明白了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十八集）　　2014/8/24　

二零一四淨土大經科註 97

古時候教育家負責，家裡面最重要的使命，一個是教育，一個是養老，人生這兩樁大事家庭承當。中國是大家庭，不是小家庭，不分家的，任何人無論從事哪個行業，你所賺的錢，除了自己生活必須之外統統要寄回家。所以家，這個家它有產業，家裡面拿著這個錢做什麼？買土地。土地可以耕種、可以造林、可以做種種事業，所以他家庭經濟好。你在外頭無論幹什麼事情，如果缺錢，家裡給你；沒有人手，家裡派人幫助你，家庭是你最可靠的後盾，你不要去求人，家支持你。互相支持，你支持家，家支持你，這個制度好。抗戰期間，中國這個家庭，五代同堂不分家的還有，不多了，我見過。抗戰勝利之後沒有了，一家都沒有，抗戰期間當中逃難，那個家都解散了，各人自己謀生，互相照顧很少。

現在學外國人，沒有互相幫助的了，兒女不顧父母，父母也不顧兒女，兄弟更不必說了。新的社會，沒有錢向銀行貸款，在從前沒有錢家庭幫助，家庭支援你。所以我們確實懷念中國的老式家庭，雖然有弊端，弊端少，好處多。現在這種小家庭是自由了，開放自由了，但是教育成問題，養老成問題，到退休之後苦不堪言。多少人有點退休金都被人騙走了，沒有辦法，要靠社會救濟，你說多苦。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十七集）　　2014/8/22　

二零一四淨土大經科註 96

佛教什麼？千經萬論，不只是世尊，一切諸佛教化眾生都是教你看破放下，總的來說就這四個字。看破，了解事實真相了。怎麼了解的？放下就了解。所以放下重要，不能不放下。學法門，為什麼許許多多的人，包括我們自己，學的功夫不得力，什麼原因？不會學，不聽話。古聖先賢教導我們，諸佛菩薩教導我們，甚至於當前真正的善友、善知識也是這樣教導我們，怎麼教？一門深入，長時薰修。我們也聽得耳熟，也會說，實際上怎麼樣？實際上我們根本沒有依教奉行，我們還是同時學很多很多門課，學很多經論。這是什麼？貪心，想多學一點。學到沒有？學到了。學到什麼？知識，增長了妄念。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十六集）　　2014/8/21

佛不度無緣之人，這些得度的，過去生中跟佛都有緣。有跟佛弟子們有緣，這個人老師度不了他，學生可以度他，為什麼？他跟他有緣。世尊在世，這個例子很多，跟舍利弗有緣的，派他去度；跟阿難有緣的，派阿難去度。佛自己去度他的時候，他看到佛來了，躲到一邊，走了，不好意思跟佛見面。這個告訴我們，佛不度無緣眾生。我們現在跟眾生結法緣，法緣結得愈多，將來你度的人愈多。每一尊佛度眾生的人數不相同，有人度很多，有人度不多，與行菩薩道的這個時候跟眾生結緣多寡不相同。所以發的心量要大，要發普度遍法界虛空界一切眾生，這心量大。發這個願，天天要發，常常要發，不斷的發，重複再重複，那就是讀書千遍的意思，就變成真的了。遍數少就忘掉了，發過沒有？想半天才想到發過這個願。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十六集）　　2014/8/21

二零一四淨土大經科註 94

 阿彌陀佛現無量無邊身，接引十方世界信願持名求生極樂世界這些眾生，佛接引眾生現的相不一樣，為什麼？佛沒有相，沒有一定的相，現相是「隨眾生心，應所知量」，眾生想什麼相，他就現什麼相。因此我們供佛，要選一尊佛像，你喜歡的，一生不要改變，到臨命終時，阿彌陀佛現的相就是這尊佛像。天天看他，果然現前了，你會非常歡喜，這個好。一切都要專一，不要太多，太多就雜了、亂了，到時候佛相現前，你還考慮這是不是真的阿彌陀佛，你動這個念頭佛就走了，你的機緣就錯過了，那還要搞六道輪迴，這個事情我們不能做。現在好，照相技術非常高明，我們供養的佛像，把它照相製成照片，無論到什麼地方，出外旅行統統帶著，住旅館把這個佛像供在面前，時時刻刻在身邊，本尊在家裡佛堂供的沒動。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十四集）　　2014/8/18　

韋提希夫人遭到難了，兒子叛逆，奪取父親的王位，他等不及了，他是太子，急著要當國王，要把父親害死，母親囚禁起來，失去自由了。他的父母都是釋迦牟尼佛的弟子，皈依弟子，遇到難的時候求佛。佛帶著舍利弗、目犍連到皇宮裡面去看韋提希夫人，佛當然了解這個事情。韋提希夫人向佛請教，這個世界太可惡了，有沒有好的世界，見不到這些災變的？她想求往生。佛把一切諸佛剎土展現給她看，這就像變魔術，讓她看到諸佛剎土，讓她自己選擇。她選擇極樂世界，她說這個世界好，她能不能求往生？

世尊就教給她念佛方法，一共講了十六種，就是《十六觀經》，這十六種方法裡面任何一種修成功了，都能往生到極樂世界。信願持名是第十六種，最後的一種方法，最後的是最殊勝的。古印度人跟中國人有相似的想法，最好的擺在後面，排列的順序。藝術表演，最後的一齣是最好的。為什麼？他要讓觀眾不會中途退出。為什麼？最好的在後面，你沒看到。第十六觀是最精彩的，連造作地獄罪業的眾生，臨命終時遇到這個法門，能信、能願、能念阿彌陀佛，念一聲、十聲都能往生。這個方法真的第一，到哪裡去找？有沒有這種人往生的？有，世世代代都有，現在還有，證明這個不是假的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十四集）　　2014/8/18