二零一四淨土大經科註 36

我在早年就說過，這個世界要想和諧，要想回到像古時候那種盛世，人人都能過到幸福美滿的生活，需要教學。什麼樣的教學？聖賢的教育。中國的教育是聖賢教育，古印度那個時候教育是佛陀的教育，佛陀的教育跟中國聖賢教育非常接近。學佛目的是什麼？成佛、成菩薩，最低限度也要成阿羅漢，才叫學佛。聖賢教育希望成聖人、成賢人、成君子，讀書志在聖賢，不是升官發財。縱然有很高的地位，有很大的財富，都是救濟一些貧困的人，不是自己享受。在歷史上，印光大師最讚歎的范仲淹，讀聖賢書，真正成聖成賢。

帶兵做過元帥，做過宰相，五個兒子都教得非常好，兩個兒子做到宰相，有一個兒子做到御史大夫，地位跟宰相差不多。俸祿高，自己過很平常的生活，跟自己年輕做秀才的時候那樣清苦的生活。為什麼？一點一滴都節省下來救濟窮苦的人。他一個人的俸祿養了三百多人，這歷史上有記載。范家一直到今天都不衰、都不敗，為什麼？范仲淹做了最好的榜樣，後代子子孫孫都要讀他的書、都要學他，所以一直到現在，這一家還很興旺。他們家的後人來找過我，把他們的家譜送給我看，我還保留了他家的一份家譜。這是標準讀聖賢書、行聖賢之道，這是中國人，標準的中國人。

二零一四淨土大經科註　　（第三十六集）　　2014/4/22　

二零一四淨土大經科註 35

佛在三千年前就把現在的社會講得這麼清楚這麼明白。我們怎麼辦？佛指出我們一條道路：信願持名，求生淨土。釋迦牟尼佛慈悲，為我們介紹西方極樂世界。這個世界人人有分，只要肯去，條件很簡單，真信、真願、肯念這一句佛號，你決定得生。今天我們仔細去觀察、去思惟，只有這一條路，除這條路之外沒有第二條路好走，我們一定要抓住這個機會，決定不能放鬆。

二零一四淨土大經科註　　（第三十五集）　　2014/4/21

二零一四淨土大經科註 31

同學們有很多人看到日本江本博士做的水實驗，從這個地方我們就很容易得到一個信息，那就是念頭能生萬法。我們的念頭剎那不住，前念滅後念生，善念你看它現的圖案非常之美，惡念現的很難看，隨著我們念頭千變萬化。我們如果能住一個念頭，我把念頭都想一樣的，都想善，三善道出現了；念念都是惡念，地獄、餓鬼、畜生出來了，就這麼回事情。念念要是念阿彌陀佛，極樂世界出現了，就這麼個道理。

你要把這個道理搞清楚、搞明白了，下面就說，「但能繫念不止，定生佛前」。這是什麼？繫念就是我們講的牽掛，心裡面一切放下，什麼都別牽掛，只牽掛阿彌陀佛，念念不離阿彌陀佛，你決定往生極樂世界，你決定見到阿彌陀佛，同一個道理，這個道理被水實驗證明了。

二零一四淨土大經科註　　（第三十一集）　　2014/4/15　

　

二零一四淨土大經科註 30

苦的根源在哪裡？根源在六道，只要是六道眾生，你就沒辦法離開苦，人間苦，天上也苦，三惡道更苦。幫助我們離苦得樂，必須幫助我們離開六道輪迴，這叫真正離苦。沒有能離開六道，那是頭痛醫頭，腳痛醫腳，暫時痛苦輕一點，並沒有脫離。

有沒有辦法真正離開六道輪迴？有，不但有，人人都有分，只要你肯學，你決定能成就。那就是這個法門，《無量壽經》這個法門。這個法門很容易修，但是很難相信。古時候人比較容易相信，為什麼？他們很老實，從小就接受傳統的紮根教育，所以他對人會相信。

二零一四淨土大經科註　　（第三十集）　　2014/4/13

二零一四淨土大經科註 29

你行善把善放在心上，阿賴耶裡頭善種子；造惡把惡的念頭放在心上，阿賴耶識裡有惡的種子。善種子感三善道的果報，惡種子感三惡道的果報，你錯了。這就叫你天天在製造六道輪迴，您怎麼能出六道輪迴？出六道輪迴的人，他不造輪迴業，不造輪迴業就是決定不能把善惡放在心裡頭。他真的是斷一切惡，行一切善，斷一切惡不著惡的念頭，行一切善不著行善的念頭。你看，他這個斷惡修善叫累積功德，功德是出世間法；他放在心上，是福德，福德他就製造六道輪迴，這個要清楚、要明瞭。我們今天到底走的是什麼路，千萬不要把六道輪迴的路當作成佛之道，這個誤會就太深了。一定要具足菩提大悲，一定要有善巧方便，善巧方便就是斷惡修善都不放在心上。修淨土的只把一句阿彌陀佛放在心上，除這個之外，心上乾乾淨淨，一塵不染，這就對了。

二零一四淨土大經科註　　（第二十九集）　　2014/4/12　

二零一四淨土大經科註 27

我們看海賢老和尚的媽媽，晚年的時候，他的兄弟都過世了，老母親沒有人伺候，他把她接到道場，一起修行。他母親從小吃素，念佛，雖然她沒有現出家相，她是在家人，在家是他的媽媽。你看她臨走這一招，幾個出家人能跟她相比？雙腿一盤坐在椅子上，告訴她的親人，兒子、女兒、姪女，這親人，高聲叫了一句我走了，就真走了，幾個人能做到。更難得的，八年之後，老和尚常常念到母親在非常艱苦那個時候走的，埋葬的時候只用很薄的薄板釘了個棺材。八年之後環境轉了，也有這個能力，想把她改葬，再立碑紀念。把她的墳墓挖開，棺材打開人沒有了，棺材裡頭只有幾根釘棺材的釘子。人到哪裡去？不見了。

這個例子在古時候只有達摩祖師，達摩祖師圓寂之後下葬了，以後也是有個緣分，有人從新疆，新疆那個時候是外國（西域），從那邊回來，告訴大家，他在新疆那邊遇到達摩祖師。他說達摩祖師一隻腳穿草鞋，還有一隻腳打赤腳。核對日期，正是達摩祖師下葬的那個時候。大家不相信，哪有這種話。再把墳墓挖開，棺材打開，果然棺材裡頭留了一隻草鞋，他講的話沒錯，是真的，棺材裡人沒有了。賢老和尚的母親是不是菩薩再來的，遊戲神通？我們是凡夫，不敢講。來佛寺三聖，加上他的媽媽，三聖，統統都是一生就是一句阿彌陀佛，不是一個人念，一個成就，三個人念，三個成就，這可不能疏忽。三個人念，三個成就，你還能不相信嗎？

二零一四淨土大經科註　　（第二十七集）　　2014/4/9

　出家人應該學釋迦牟尼佛，在家人應該學維摩居士，當年世尊出世，給諸位說，兩尊佛，維摩居士是在家佛，釋迦牟尼佛示現出家佛，兩尊佛。維摩居士的身分，在經典上可以看到，世尊的弟子，舍利弗、目犍連，這些弟子們見到維摩居士要頂禮三拜，要右繞三匝，不能說他在家居士，他是佛，在家佛。佛法是師道，他是老師，我們是弟子，那就要行弟子之禮。所以我們看到菩薩、比丘、比丘尼見到維摩居士，跟見釋迦牟尼佛的禮節完全相同。我出家之後又回到台中，繼續接受李老師的教誨，他是在家居士，我對他的禮節跟出家的師父是一樣的，沒有兩樣，不能把他看作普通人，老師。學生不能夠尊師重道，什麼都學不到，這個道理不能不懂。

二零一四淨土大經科註　　（第二十七集）　　2014/4/9

二零一四淨土大經科註 26

　所以我們六道輪迴，現前的十法界，是夢中境界，不是真的。知道不是真的，就不要放在心上，這就放下了。但是放下很難，真難，難在什麼地方？已經養成習慣。什麼時候養成的？久遠劫到現在，養成習慣，知道錯了，就是改不掉。能把習慣放下，這就叫功夫，功夫深的，徹底放下；功夫淺的，放下一部分，還有一部分。所以每個修行人功夫淺深不一樣，這就造成極樂世界的四土三輩九品。

這個東西從哪來？是從我們，我們往生是帶業往生，煩惱沒斷，一品也沒斷，但是佛要求，你要能把煩惱伏住才能往生，所謂是帶舊習，不能帶現行。臨命終時還有一點貪愛，還有瞋恚，這去不了。關鍵是最後的一念，最後一念是阿彌陀佛，你決定得生。誰能保證自己最後一念是阿彌陀佛？祖師大德教導我們，我們要把念佛養成習慣，無論在什麼時候、在什麼場所，順境、逆境，統統是一句佛號，除一句佛號之外什麼念頭都沒有。順境、善緣不起貪戀，逆境、惡緣不生瞋恚，這叫功夫，這樣就能夠帶業。一定要念到自在往生，這決定有把握。

二零一四淨土大經科註　　（第二十六集）　　2014/4/8　

　往生靠別人助念，不可靠，關係什麼？助念的人有沒有慈悲心、有沒有智慧；如果他沒有慈悲心、他沒有智慧，他會障礙你往生。助念的時候會給你煩惱，他去摸摸你，他去碰碰你，這個麻煩就大了。所以印光大師在《文鈔》裡頭，講到助念必須遵守的規矩，那就是亡者他的床決定不能碰，你從他的床邊經過總要有個距離，不能碰他。因為我們不知道他是不是真的往生，真往生沒事，碰他沒事；不是真正往生，他神識沒走。神識沒有走，呼吸是停止了，斷了，神識沒走，你碰他他有感受，他感受痛苦，痛苦他就會生瞋恚心，一生瞋恚，地獄道去了。你看，送往生，把他送到地獄去了，錯了。送往生的人只是一句佛號提醒他，希望他跟著念佛，是這個意思，決定不要去碰他，不要去摸他，沒有好處，這個要記住的。用自己真誠心、清淨心、恭敬心念這句佛號，幫助他往生，這是對的。

如果自在往生的，他走了，你怎麼碰他都沒有關係，他已經到極樂世界去了。我們俗話說，他的靈魂不在這裡，老早離開了，你碰他沒有關係。 

二零一四淨土大經科註　　（第二十六集）　　2014/4/8　

二零一四淨土大經科註 25

　阿彌陀佛在哪裡？沒有離開我們，法身佛，法身彌陀是常寂光，遍一切處一切時，我們都在他光中。就是我們的心真誠不夠、清淨不夠、恭敬不夠，所以沒有感，他就沒有應；如果有感，分數夠了，肯定就見佛。見佛的時候就面對面談話了，佛一定會告訴你，你還有多久壽命，一定會講，等你壽命到的時候我來接引你，等於來給你授記，你曉得什麼時候走。但是你如果要求我壽命不要了，馬上就帶你走。帶你走一定留幾天，為什麼？提升你的功德。就是你往生的時候，別人知道這念佛是真的不是假的，這就是功德。你讓很多人生起信心，你讓很多人發願求生淨土，這是功德；如果當時帶你走，這個功德你就沒辦法得到了。佛慈悲，通常會給你三、四天，讓你去宣揚。尤其你沒有生病，身體好好的，怎麼說走就走，哪有這種事情？到時候真讓你看到，這才佩服，這才知道不是假的。

二零一四淨土大經科註　　（第二十五集）　　2014/4/5　

　

二零一四淨土大經科註 23

每個往生極樂世界的人蓮花化生，阿彌陀佛來迎接拿著蓮花，往生的人放下這個身體不要了，坐上蓮花。佛將這個花帶到極樂世界，我們坐進去的時候花開的，坐到裡面之後花就合起來。佛把這個花帶到極樂世界，放在七寶池裡頭，它花開，再開他就見佛了。在花的裡面時間長短不一定，有人時間長，有人時間很短，這些與我們念佛的功夫有關係，念佛的功夫好，花開得快；念佛功夫差一點，花開就要慢幾天。

二零一四淨土大經科註　　（第二十三集）　　2014/4/4　

二零一四淨土大經科註 22

念佛最重要的是讓我們時時刻刻能記得阿彌陀佛，這是最重要的意思，不要把阿彌陀佛忘掉了。關鍵是在最後一念，四十八願第十八願，能不能往生是最後一念，這不能不知道。至於送往生，印光大師也說得很多，就是我們今天講的助念。

助念，大師交代我們用真誠心去助念，助念的時候是提醒他，幫助他最後一念是阿彌陀佛，他就決定得生。如果他最後一念不是阿彌陀佛，他想到他家親眷屬了，想到別的事情去了，那就又到六道來搞輪迴。關鍵在最後一念，我們希求的就是最後一念，一定要熟。

二零一四淨土大經科註　　（第二十二集）　　2014/4/2

二零一四淨土大經科註 21

每個往生到極樂世界的人都是這樣，你花開見佛，見到阿彌陀佛，阿彌陀佛在講堂裡講經教學，那裡頭有你的座位，你坐在那裡真的沒有起座，你有能力到十方世界去教化眾生，分身去的。分多少身？分無量無邊無數的身。為什麼？

十方世界有無量無邊無數諸佛剎土，你每個身到一個剎土去拜佛。拜佛修福報，供佛，聽經聞法開智慧，一尊佛教你一個法門，無量無邊佛同時教你，你就得無量無邊法門。法門無量誓願學，要這樣學才行，快速成就。一尊一尊到那去學，你要學到哪一年才能畢業？

同時學，有這個本事。一個大學裡頭有幾百個學系，每個學系都是四年畢業，幾百個學系你要多長的壽命，你才能夠統統畢業全部學完？極樂世界人就佔便宜，多少個學系分多少身，每個身學一個學系，四年總畢業，全學完了，到極樂世界就有這個本事。

所以「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這兩願到極樂世界去落實。前面兩願在此地落實，落實前面兩願你就能往生極樂世界。

二零一四淨土大經科註　　（第二十一集）　　2014/4/1

二零一四淨土大經科註 20

對自己叫深心，對別人的叫慈悲心，用慈悲待人，用深心克己。深心是什麼？我這幾十年講菩提心，深心我用《無量壽經》的經題「清淨平等覺」，要用這個心對待自己。清淨不受染污，平等心不為動搖，別人冤枉你，別人毀謗你，你聽了生不生氣？如果一生氣，你被他動搖，你就錯了。要怎麼樣？聽了之後笑笑，沒事。聽了之後要想一想，他毀謗我，我有沒有？有則改之，無則嘉勉。我有這個過失，他說出來了提醒我，我要改過自新；我沒有，他誤會，笑笑，絕不放在心上，放在心上就被動搖了，就搖晃了。

對待人一片慈悲，慈悲就是愛心，佛不叫愛，佛法不講愛，講慈悲。為什麼？愛容易讓人誤會，愛裡頭有情，有情就壞了，有情不是真愛，假愛。慈悲是以理智為基礎，它是真愛，它不是假愛。真愛永恆不變，假的愛反覆無常。

二零一四淨土大經科註　　（第二十集）　　2014/3/31　

二零一四淨土大經科註 18

你們在這一生當中有家親眷屬，喜愛的人，希望永遠在一起，有一個好辦法，同生極樂國就永遠在一起。不生到極樂世界去，一個輪迴就拆散了，再一次遇到了也不認識。只有到極樂世界，一到西方極樂世界，得的是法性身，確實是無量壽。十法界裡面的壽命都是無常的，壽命有長短，人間壽命短，天上壽命長，長它有盡，它不是永恆的。忉利天是我們最熟悉的，忉利天主，中國人叫玉皇大帝，那個地方跟我們有時差，忉利天的一天是我們人間一百年，他的壽命是一千歲，一年也是三百六十五天，一千歲，一天我們人間一百年，壽命很長。中國號稱五千年的文明古國，在忉利天五十天，不到兩個月，五千年文明古國，在忉利天五十天，一天一百年。他的壽命一千歲，真是長命，真叫無量壽。但是他有到的時候。愈往上面去壽命愈長。真正長壽，真正無量壽，是極樂世界，極樂世界是真無量壽；二十八層天是有量的無量壽，我們看到他壽命很長，總有到頭的一天。

二零一四淨土大經科註　　（第十八集）　　2014/3/30

二零一四淨土大經科註 15

　 洪水氾濫、海水上升、江河氾濫、海嘯這一類是貪婪所感得的，貪心應對的是水災。瞋恚應對的是火災，地球溫度上升，氣候反常，火山爆發。氣候反常，白天四、五十度，晚上零下四、五十度，中午太熱，晚上凍死人，人在這種氣候怎麼生存。這與什麼有關係？與發脾氣有關係，與瞋恚、傲慢、嫉妒，與這些有關係，這些念頭沒有了，這種災難就不會出現。風災，颶風是愚痴，傲慢是地震，懷疑是山崩地陷。真的，最近這些年來許多地方大面積的山崩地陷，懷疑。懷疑很可怕，現在非常普遍，首先不相信自己，有幾個人對自己有信心？

家庭裡面，父子懷疑、夫妻懷疑、兄弟懷疑，到社會上人與人之間都有懷疑，都不敢相信人，社會怎麼會變成這個樣子。過去沒有，不要說太久，四十年前比現在好得太多了，雖然有懷疑，不嚴重，沒有聽說山崩地陷，最近這幾年山崩地陷到處都發生。所以我們人只要遠離、放下貪瞋痴慢疑，就能化解地球上許許多多的災難。

二零一四淨土大經科註　　（第十五集）　　2014/3/26

二零一四淨土大經科註 14

想別的，幹別的，把阿彌陀佛忘掉了，那就是造輪迴業。無論幹什麼，像海賢老和尚一樣，心裡全是阿彌陀佛，那就是念念都是功德，積功累德。無論幹什麼事情，心裡有佛號，念佛跟工作不相妨礙。工作有用心、有用力的，用力不妨礙，用心有妨礙。如果是用心的，把佛號停下來，認真把事辦好。辦好之後，事放下來，佛號趕快提起來，要養成習慣。最好事這方面愈少愈好，隨緣不攀緣，這就好，總要把時間挪出來念佛，這就對了。

二零一四淨土大經科註　　（第十四集）　　2014/3/25