二零一四淨土大經科註 150

佛現在教給我們，要把這個東西放下，首先把你的欲望，對物質上享受的欲望、精神上享受的欲望統統放下。有人說這是人生的享受，放下了，做人還有什麼意思？凡夫只知其一不知其二。凡夫他所認識的快樂，我們用一般名詞來解釋，都是一些刺激，真正的樂他沒有享受到。好像現在這個世間年輕人，很多，吸毒，你問他為什麼吸毒？快樂。麻醉，打嗎啡，是這種樂。這個樂，付出的代價是生命，是極其痛苦，哪裡是樂？

　　佛法裡面有沒有樂？有。連世間法，凡是隨順性德的有樂。《論語》頭一句話說，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就是喜悅，就是快樂。這樂從哪裡來的？學，學了之後把它落實，習就是落實，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，快樂！自己快樂，別人也快樂，不亦悅乎。悅是喜悅，這種快樂不是外面的刺激，從內心裡面生出來的。

        

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一五０集）　　2014/12/22

人天福報很短暫，世間人能活上一百歲的人不多，你看到有幾個一百歲的人？縱然活上一百歲，在自己的感覺也不過是一彈指、一剎那而已，時間過得快，愈是接近晚年，會感到時間愈來愈快。小孩無知，過年好玩，好不容易盼望過一個年，好像時間很長很長。這都是我們自己經歷過的。十歲以前感覺時間好長，一年好長的時間；過了六十歲之後，感到時間好短，怎麼好像沒有幾天就又過年了。這個事實真相要認清楚，世間縱然活個二百歲、三百歲，也是一彈指，所以決定不貪圖人天福報。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一五０集）　　2014/12/22

二零一四淨土大經科註 148

求生淨土心裡頭只能有阿彌陀佛，只能有極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界之外，統統放下，天天想阿彌陀佛、想極樂世界，心想事成。念力能量太大了，不可思議，這科學家給我們證明了，往生極樂世界靠念力，念力跟阿彌陀佛的願力相結合，就成功了。彌陀的願力專一，我們的念力也專一，這就接上軌道了。這要搞清楚、要搞明白，不能不相信。我們相信，我們真幹，這一生圓滿成就，解脫了。我們不能真幹，還帶猶豫，還帶著有懷疑，錯了，我們這一生白來了，來生還要搞六道輪迴，不知道要搞到哪一輩子。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四八集）　　2014/12/19

二零一四淨土大經科註 146

布施是什麼意思？布施就是放下。眾生沒有不迷於財色名利，佛告訴我們，生財有大道，一定要知道財從哪裡來的，命裡有，命裡沒有別求，為什麼？求不到。古人懂得這個道理，相信因果，「一生皆是命，半點不由人」。今天人拼命去求，不擇手段去求，求到了，跟古人講的有沒有違背？沒有。為什麼？他命裡有的，他命裡沒有，求也求不到。求到是命裡有的，你何必求？不求怎麼樣？它自然來了，這個道理我們要懂。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四六集）　　2014/12/12

這一句佛號只要你專念，不要有夾雜。那我還要學很多東西，我怎麼專法？學習經教、學習課程，把念佛放下，專心學經教；學完了，下課了，書本合起來，佛號就提起來，不礙事，這是學經教。如果不是用意念的，是用勞力的，那根本不妨礙。像海賢、海慶，他們都是用勞力，修苦行，田裡面耕種，他佛號不間斷。你看到他在工作，工作時間長，不累嗎？忘掉了，他在念佛。他心裡在念佛，身體在工作，不礙事。所以我們要會用，會用時間，讓它互相不發生衝突，自己又不覺得累。因為他沒有想到在工作，工作成了個習慣，像機器一樣，它自然在動，心裡面佛號一句接著一句，佛號不中斷。生活、穿衣、吃飯，要問，他告訴人我在念佛。上樹修理樹枝，也告訴人家我在念佛。田地裡面工作，大太陽之下，他也沒有覺得熱，他在念佛。念佛功夫不間斷，這是我們應該要學的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四六集）　　2014/12/12

我們怎樣離開煩惱？心裡面有阿彌陀佛，煩惱就不見了。煩惱要不要刻意去斷它？不需要，心有彌陀，煩惱就不見了。一秒鐘裡頭只有一句阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛這一句佛號，不可能有一個煩惱進去。秒秒都是阿彌陀佛，有煩惱進不去，念久了煩惱自然不見了，清淨心現前。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四六集）　　2014/12/12

真心念佛求生淨土，這一生所處的環境全是阿彌陀佛安排的，我們省心省事，不要去想。隨遇而安，什麼都好，平平安安度過這一生，將來往生到極樂世界去，這是我們修淨土終極的目標。所以信願比什麼都重要。這個法門，諸佛如來都稱之為難信之法，難信能信，說明我們過去生中曾經學過這個法門。每一個真正往生的人，佛在大經上都說，那個人過去生中生生世世供養無量諸佛如來，這一生遇到了，又遇到這個法門，會得到無量諸佛加持你。所以你不懷疑，你能相信，你真正想生西方極樂世界，這一生可以圓滿你的心願。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四六集）　　2014/12/12

釋迦佛在世學生眾多，學生裡面有十六個是當時的大國國王，十六國王。一生沒有道場，萬緣放下。很有道理，有道場就有麻煩，所以他沒有道場。我學釋迦牟尼佛，一生不搞道場，人家供養我的，我拿去做好事，替他做好事。這樣自在，一生不管人、不管事、不管錢，你說多自在。一管就被染污了，你的心就不清淨了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四六集）　　2014/12/12

二零一四淨土大經科註 145

我們往生到極樂世界，身相跟阿彌陀佛完全相同。阿彌陀佛的身端嚴微妙到極處，我們往生到極樂世界所得的身相，可以說在遍法界虛空界一切眾生身相裡面沒有他這樣莊嚴微妙的。為什麼？到後面四十八願我們就明白了。極樂世界從哪來的？不是佛想像出來的，也不是有人幫助阿彌陀佛策劃出來的，而是世間自在王佛教導法藏比丘到十方諸佛剎土裡面去考察、去參觀、去選擇，凡是不善的都不要，凡是好的統統採納，回來建造西方極樂世界。所以極樂世界可以說是，無論是正報、依報，它是集一切諸佛剎土裡面真善美慧的精華，所以一切佛土不能跟它比，它是這麼來的。我們往生到極樂世界就決定沒錯，所有一切諸佛土的精華都集中在極樂世界，你要到哪裡去？當然這是一個聰明人首選的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四五集）　　2014/12/10

無量法門裡頭，無比殊勝第一法門被我們遇到了，太幸運了！遇到別的法門種善根，不一定這一生能成就；遇到這個法門，個個都能成就。要相信善導大師的話，「萬修萬人去」。修淨土的人不能往生，他沒真修，他搞假的，他對這個世間還有貪圖。貪圖名聞利養不能往生，貪圖度眾生也不能往生，決定要把貪心斷掉才能往生。貪瞋痴慢疑，地獄五條根，智慧開了就不懷疑了。這五個字，五大障礙，要把它徹底剷除，功夫就在此地。用什麼方法？信、願、持名，就用這個方法。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四五集）　　2014/12/10

                                                                                                          

到極樂世界，你跟阿彌陀佛不會離開了，你常常在他身邊，那是當來見佛。將來到極樂世界，你根本就不離開阿彌陀佛。這都是真的不是假的，我們能不去嗎？到西方極樂世界得到的身體，金剛不壞身，這個身體非常微妙，不需要飲食、不需要睡眠，你說有多好。我們這個飲食睡眠耽誤多少時間，這個時間全是浪費掉。極樂世界人不需飲食、不需睡眠，他的時間是完整的。所以那個地方人真精進。你不精進不行，阿彌陀佛在旁邊提醒你。無論你想學什麼法門，到極樂世界，阿彌陀佛都會教你，有的是時間。在極樂世界決定是一生圓滿，證得無上正等正覺。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四五集）　　2014/12/10

　

信願持名簡單，就這一句阿彌陀佛，要常念，一切時一切處不要中斷。學默念，心裡念，心裡聽。念得不要快，阿彌陀佛，這樣速度就行，每一個字念得很清楚、聽得很清楚。怎麼聽？耳要聽裡面的聲音，不開口念，默念有聲音。耳要專聽裡面的佛號，聽得清清楚楚，念得清楚、聽得清楚比什麼都重要。你能字字聽清楚，就不會有妄念進來；你要是不聽，它就有妄想、有雜念，把你念佛的功夫都破壞了。所以一定要聽，這種聽就是觀世音菩薩修行的方法，觀音用耳根，「反聞聞自性」，他不是聞外面，他聞裡面的。觀音菩薩修什麼法門成就的？想必也是修念阿彌陀佛成就的。大勢至菩薩是念阿彌陀佛成就的，觀音菩薩也不例外。我們今天把觀音、勢至的方法合而為一，就是觀音菩薩的反聞，我們聞什麼？我們只聞阿彌陀佛，其他的都不要聞，也就是其他的都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛，阿彌陀佛以外東西都不要放在心上。事情來了很清楚，事情辦完了若無其事，絕不把這些事情放在心上，只把阿彌陀佛放在心上，你在這個世間無論幹什麼事情都不障礙。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四五集）　　2014/12/10

二零一四淨土大經科註 144

初學的人心裡面總是有念頭，把念頭放下，專念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是修定，把念頭集中在一點，不讓它散開，道理在此地。功夫深了，時間久了，自自然然沒有妄念，那就成功了，那叫得定。定開智慧，定起作用就是智慧，所以因戒得定，因定開慧，智慧現前，無所不知。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四四集）　　2014/12/8　

海賢老和尚萬緣放下，心裡就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。他種的這些糧食，有人去偷他的，我們看到光碟裡頭有一段，有人偷他的玉米，被他發現了。他叫人家不要害怕，你想去掰你就隨便去掰，撿大的去掰，不要害怕，自己從旁邊走了。這就是什麼？無所住心，那就是佛法。這個偷玉米的人沒有想到老和尚這麼慈悲，他能不尊重嗎？能不敬仰嗎？以後敢不敢？不敢了。以後可以問老和尚要，老和尚可以說，你自己去掰去。一點都沒有放在心上，沒有把人放在心上，沒有把事放在心上，也沒有把萬物放在心上，真正放在心上的就是極樂世界阿彌陀佛，是他念念嚮往的，對了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四四集）　　2014/12/8　

每個法門都要放下起心動念、分別執著，這是總原則。你要不放下，這不是佛法。佛法無論哪個法門，你只放下，因為你不能完全放下，教你用一種方法，就像我們現在用阿彌陀佛，阿彌陀佛以外全放下，咱們就用阿彌陀佛取西方極樂世界，你決定得生。其他法門也是一樣的，你只能走一條路，你不能走兩條路。同時學幾個法門，你的心分散了，你的力量不能集中，結果你所得到的是知識，你得不到定。佛法它的目的是教你得定，一門深入是戒，唯有一門容易得定，得定之後就能開智慧，開智慧才是真正的目的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四四集）　　2014/12/8　

佛陀在世間教化眾生的目的只有一個，古佛如是，今佛如是，未來佛亦如是，不會變的，什麼目的？幫助一切眾生離苦得樂。離苦，離究竟苦，究竟苦是什麼？是六道輪迴、是十法界。幫助眾生脫離六道、脫離十法界，叫離究竟苦。得究竟樂，究竟樂是西方極樂世界；換句話說，把這個眾生，幫助他、送他到極樂世界去親近阿彌陀佛，這叫得究竟樂。所以千經萬論處處指歸，都是指導你到西方極樂世界。你往生到西方極樂世界，諸佛菩薩度這個眾生圓滿了，他真正得度了，這一點我們不能不知道。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四四集）　　2014/12/8　

二零一四淨土大經科註 143

極樂世界的人無量壽，不但無量壽，他沒有變化，無量壽永遠年輕，他沒有年老的，他沒有像我們這個世界有生老病死，那世界沒有。那個世界人是化生，一往生極樂世界，蓮花化生，蓮花一開，人出現了，往生的人出現了。這個人長得什麼樣？跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛有多高，他就多高，阿彌陀佛有怎樣的莊嚴，他具足莊嚴，跟阿彌陀佛沒有差一絲毫。這什麼原因？這是阿彌陀佛的願力。

　　

佛曾經參觀、考察遍法界虛空界一切諸佛剎土，諸佛剎土裡面的眾生，相貌不一樣，壽命長短不一樣，智慧能量都不一樣。所以造成人跟人的差異，心裡感到不平，生煩惱。相貌好的人傲慢，相貌醜陋的人自卑感，這都是生煩惱，自卑是煩惱，傲慢也是煩惱。所以，他要一切眾生生到極樂世界永遠不生煩惱，那怎麼辦？相貌都一樣，跟佛一樣，佛是標準的。他做到了。他的大願力給我們做依靠，決定靠得住，為什麼？他是我們自性變現的，你要明白這個道理。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四三集）　　2014/12/7


　

二零一四淨土大經科註 141

到這個世間來投胎，母親懷孕十個月，這十個月在胎胞裡面，佛在經上形容他，如同在地獄，苦不堪言，這叫生苦。所以一出生的時候，忍不住那種痛苦，大叫大哭。你有沒有看見小孩生下來笑咪咪的，有沒有見過？沒有。為什麼？他在胎胞受的是苦，不是樂，苦才會哭，痛哭流涕。一出生就苦啊苦啊的生下來，這個苦啊苦啊到一輩子，生老病死夠你受的。佛陀教育高明，教你離苦得樂。海賢老和尚生苦不免，跟大家一樣，老，別人有老苦，他沒有老苦。老怎麼呢？體力衰了，行動不方便，需要人照顧。他一百一十二歲，身體健康，眼沒有花，耳沒有聾，頭腦清楚，思惟敏捷，身心健康，沒有老苦。他也沒有病苦，死的時候說走就走了，沒有死苦。你看生老病死，生不算，老病死沒苦。心地乾淨，一塵不染，沒有這好那壞，所以他沒有怨憎會苦，沒有愛別離苦，沒有求不得苦，粗茶淡飯，歡歡喜喜。過生日，信徒供養一桌飯菜，他一看，一口也沒吃。為什麼？表法，一切自然就好，不要特別給他加菜，特別為他加菜不好，平平常常過日子多好，所以他一口也沒吃。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四一集）　　2014/12/3　

　

二零一四淨土大經科註 138

雖然是下下品往生，到極樂世界得阿彌陀佛本願（就是四十八願）威神加持，皆作阿惟越致菩薩。這句話可不得了！你的地位雖然不高，你的智慧神通道力跟法身菩薩沒有兩樣。不是你證得的，阿彌陀佛加持你的，加持管用，不是不管用。所以你就有能力到十方一切諸佛剎土，跟你有緣的眾生，你跟法身菩薩一樣，可以現身說法去度他們，有這個能力。有能力到十方世界去拜佛，佛一定會接受你，你是阿彌陀佛的學生，諸佛看到都另眼相看，特別歡喜。你供佛修福，聞法是修慧，福慧雙修。遍法界虛空界一切諸佛剎土，想去就去，想回來就回來，得大自在。這是我們夢寐以求而求不到的，到極樂世界心想事成，所以不能不去。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一三八集）　　2014/11/27

二零一四淨土大經科註 137

佛教教育終極的目標是什麼？是幫助我們回歸自性。我們從迷失自性變現出六道，無始劫以來，在六道裡頭搞生死輪迴，不能覺悟，愈迷愈深，愈陷愈苦。六道苦不堪言，最苦的是地獄，但是迷在六道裡頭，肯定在地獄時間最長。只有能聞到佛法，才有這個機會脫離地獄，沒有佛法，永遠不知道事實真相，你怎麼能脫離？大乘佛法裡頭，尤其是淨宗，淨宗的方法跟原理完全相應，這就不是假的，信願持名。信願持名與「佛照世間相，常住自寂滅」相不相應？相應。念佛重要，沒有事情的時候就念佛，念出聲音、金剛持、默念統統可以，一點都不妨礙。要不念佛就是念生死輪迴，你自己不知不覺，這就錯了。要念佛，對一切世間法隨緣不攀緣，這就好。學海賢老和尚、海慶老和尚，看這個世間沒有一樣不好，樣樣都好，一切人事物沒有分別心、沒有執著心。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一三七集）　　2014/11/26

二零一四淨土大經科註 136

圓滿的圓滿就這一句佛號，佛號功德無量無邊無有邊際。我們要想消業障、要想積功累德，怎麼修？這個經上告訴我們，老實念這一句阿彌陀佛就是積功累德，就是消除無始劫來一切業障，完全在這句佛號。沒有人相信，為什麼？無量劫來我造的罪業太重了，哪有一句佛號能消得了的？總以為要經懺、要念咒，許許多多的法門幫助你消業障。殊不知那些方法消業障都少，消不乾淨，只有一句佛號能把業障、習氣乾乾淨淨清除掉，不要再用第二種方法。

只要在臨終時候，造作罪業眾生真正懺悔，後不再造，一心念佛求生淨土，阿彌陀佛慈悲到極處，統統接引。所以極樂世界是最容易去，但是最難相信。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一三六集）　　2014/11/19

二零一四淨土大經科註 134

需不需要學習經教？不一定需要，學習經教是八萬四千法門裡面的一種，對什麼人說的？對知識分子講的，知識分子喜歡讀書，喜歡學，就用這個方法。你看對不認識字的，沒有緣分讀書進學校的，用這個法門最好，一句阿彌陀佛。海賢老和尚給我們做了榜樣。

現在一般人，哪個人不要健康？哪個人不想長壽？哪個人不想有智慧？他給我們示現出了，念佛可以得健康，念佛可以長壽，他做給你看。一百一十二歲不需要人照顧，自己照顧自己，有時候還照顧別人。頭腦清楚，思想敏捷，心地善良慈悲，沒有怨恨、沒有惡念。看到他那個樣子，很貧苦，非常清苦，但是自在快樂。生活完全靠自己，有土就有財，土是國家的，荒地沒人開，他去開荒。真了不起，他開了十四片荒地，總面積一百多畝。一個人耕種，種糧食、種蔬菜、種水果，豐收。他沒有拿去賣，自己吃的，當然還有很多多下來的，送給窮人，哪個地方沒得吃、沒得穿的，他都照顧。一無所有，你看他雙手能生財，生財有道。有一年大概政府賑災，他多餘的糧食有一千二百多斤，統統送給政府。政府大概想買糧食救災，他不要錢，完全捐贈。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一三四集）　　2014/11/16

二零一四淨土大經科註 133

我們印定我們自己功夫到什麼程度，從什麼地方去測驗自己？就這一句「清淨平等覺」，這是絕對標準。你說我修的功夫再好，我心不清淨，你什麼也沒成就，你依舊是凡夫。你所得的，好的，人天福報；如果說不好的，修了不少人天福報，乃至於講經說法，但是心行裡頭貪瞋痴慢沒有真正放下，慈悲喜捨不圓滿，那就非常有可能生到天道，或者生到修羅、羅剎。為什麼？如果你還有強烈的嫉妒心、報復心，你弘法利生福報很大，當阿修羅王、羅剎王，福享盡了，果報在三途。都要搞清楚，都要搞明白。搞清楚、搞明白之後，起心動念自自然然全是阿彌陀佛，為什麼？只有阿彌陀佛能夠幫助我永遠脫離六道輪迴。就像蕅益大師所說的，哪怕是下下品往生，我也非常歡喜、非常高興。為什麼？離究竟苦，得究竟樂，這還得了！

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一三三集）　　2014/11/14

二零一四淨土大經科註 132

將來見佛，是往生到極樂世界，你天天跟阿彌陀佛在一起，不可思議！直接接受阿彌陀佛的教誨，哪有不成佛的道理！我們跟這個世界有感情，有很多冤親我們希望度他，現在我們沒成佛，度眾生的能力很有限，只能把這些經典介紹給大家，信不信那就是他的緣分。如果到極樂世界去，你的慈悲心懇切，跟阿彌陀佛見了一面就可以回來，不必等在極樂世界成佛再回來，沒有成佛也可以回來，阿彌陀佛本願威神加持你，你不會迷失自性，你知道你從極樂世界再來的，你隨時可以回極樂世界，你說你多自在。機會不可以錯過，錯過就太可惜了，決定要把它抓住。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一三二集）　　2014/11/11

二零一四淨土大經科註 131

我們會想到，極樂世界太熱鬧了，沒錯，是非常熱鬧，你意想不到。但是各個人心清淨，都沒有把這些事情放在心上，這個了不起。舞台表演，每個表演的人都知道這是假戲，不要當真，他就自在了，普度眾生，自己沒有絲毫染著。我們這個世界不行，度眾生有染污，有時候染污回不了頭來，自己陷下去了，那就很可惜了。所以，教化眾生要有定功，要看破，要放下。沒有看破，沒有放下，別幹這個事情，先一心念佛求生淨土，回來再幹，回來就不會染污了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一三一集）　　2014/11/9

 

你要想修積功德，怎麼修？老實念佛，就修了。修什麼樣的功德，也沒有老實念佛這個功德大，也沒有老實念佛的功德多，為什麼不念佛？為什麼去打妄想？你貪圖世間金銀財寶，你不知道極樂世界，極樂世界這些金銀財寶幹什麼的？鋪馬路的、建築材料，我們這裡用鋼筋水泥，人家用珍珠、瑪瑙，黃金鋪馬路，此地用的是柏油，極樂世界是黃金鋪路的。你就知道極樂世界多富有，我們怎麼能比！但是我們可以得到，一心念佛求生淨土就得到，一點都不假。為什麼不去？

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一三一集）　　2014/11/9

二零一四淨土大經科註 130

身體是物質現象，誰能控制？念頭。你有好的念頭、善的念頭、清淨的念頭，你會過得很快樂，健康長壽，你永遠不會生病。病從哪裡來的？不善的念頭來的。不善的念頭會帶給你細胞的病毒，善的念頭會把細胞病毒恢復正常。換句話說，生病可以不要用醫藥。這個理論要被科學家承認，普遍大家都認識，做醫生這個行業就沒有了，醫院也沒有了。為什麼？每個人都能運用自己的思想，改造帶著病毒的細胞，能夠叫我們恢復健康、恢復正常。老化不能避免，但是大幅度的減緩了。現在的人五、六十歲就老化，大概可以能提到至少七、八十歲還像年輕人一樣，思惟敏捷，健康長壽，像年輕人一樣的體力，他能做得到。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一三０集）　　2014/11/8

二零一四淨土大經科註 128

我們在人間講修福，修大福德，到哪裡修？到佛門裡頭來修。怎麼個修法？依照這部經典所說的真幹。怎麼幹法？你在早晚，恭恭敬敬將這部經從頭到尾念一遍，一個字沒念錯，一句沒有念漏掉，你的功德就是百千萬倍。真的嗎？真的，沒有這麼多的功德，沒有這麼大的功德，你憑什麼往生？道理就在此地。養成習慣，一天念兩遍。還有人專念這個經的，這是他有福報，有福報是什麼？他有時間，一天能念十遍。這部經一般念的話，念一遍大概一個小時，念得很熟差不多四十分鐘。開頭念可能念一遍兩小時，念上半年，一個小時就夠了，要有恆心、要有毅力、要不中斷，做得到，不是做不到。這是修積真實功德，這個功德可以幫助你脫離六道輪迴，幫助你往生極樂世界，能不幹嗎？

年歲大了，七老八十，身體衰了，念經困難，有方法，聽。我們這個協會提供讀誦的光碟，有讀誦的隨身聽，這就方便了。讀經速度的，我看到我們有三種，有四十分鐘的，有一個小時的，有一個半小時的，你歡喜哪一種速度，你就選哪一種。多聽這個是積功累德，少打妄想，少有雜念，把自己的清淨心念出來、平等心念出來，你就會開悟。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一二八集）　　2014/11/6