二零一四淨土大經科註 50

老師告訴我，二百年前，中國的寺院庵堂那些出家人都是專家學者，都有很高的道德涵養，真正的有智慧。他說現在沒有了，現在要學佛經哲學，到哪裡學？經典裡面學，這他指給我的路子。你到寺廟裡面去，他們不學了，不研究經教。所以教給我，要從經典，大小乘、宗門教下，從這裡下手。要找適合自己程度的，適合自己興趣的，那就很容易入門。因為佛教是個大學，科系太多，什麼都有，內容太豐富了，絕對不是一個人一生能夠學得完的。

二零一四淨土大經科註　　（第五十集）　　2014/5/11

二零一四淨土大經科註 49

感應是什麼？大勢至菩薩跟我們說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這個感應就是你見佛了。這個做不到，沒有感應，這個做到了有感應。佛會告訴你，等於說來給你授記，你的壽命還有多長。到你壽命終了的時候佛來接引你，你自己知道，只要長遠保持下去，決定得生淨土。如果你要向佛要求，我還有壽命不要了，現在就跟你去，佛會帶你到極樂世界。一般往生的人，現前見佛一般都是三次。第一次來告訴你消息，增長你的信心、願心；第二次來是告訴你哪一天往生，這個大概都在往生前三個月到七天，最近的七天，比較長一點時間的三個月，第二次見你；第三次是他來接引，你又看到了，佛拿著蓮花來接引你往生。這都是現前見佛。到極樂世界花開見佛，那是當來見佛。所以現前當來必定見佛，這真的，決定不是假的。

二零一四淨土大經科註　　（第四十九集）　　2014/5/9　

二零一四淨土大經科註 48

那個習氣怎麼斷法？叫任運而斷，就是隨它去，不要理它，時間久了自然沒有了。經教裡面佛用酒瓶做比喻，盛酒的瓶子，酒倒乾淨了，擦得乾乾淨淨的，確實一滴酒也沒有了，聞聞還有味道，那個味道叫習氣。怎麼斷法？沒法子，把瓶蓋打開放在那裡，放上半年、放上一年，再聞沒有了。實報土裡面斷習氣就是這個方法，所以就不要理它了。

二零一四淨土大經科註　　（第四十八集）　　2014/5/7

　　人到往生的時候，佛就拿著這朵花去接引你，這個花上是有你的名字。花的因，為什麼會有蓮花？花的因是阿彌陀佛的願力，花的緣就是你自己發心願生淨土，你有這個念頭，七寶池裡頭就有花。你念佛的功夫成就了，佛拿著這個花來接引你。接引你的時候花是開的，你進去了，你進到蓮花裡面之後，花就合起來了。佛將這個花帶到極樂世界，依舊放在七寶池中。在七寶池中這個時候，這是阿彌陀佛威神加持的，自自然然在花苞裡面轉八識成四智。換句話說，花開見佛那個身不是我們現在的肉身。

二零一四淨土大經科註　　（第四十八集）　　2014/5/7

一切世界往生到極樂世界的人都是蓮花化生，都在七寶池中。我們從淨土經論當中所看到的，極樂世界裡面一切萬物不生不滅，沒有生住異滅的變化，人沒有生老病死，動物沒有生老病死，植物沒有生住異滅，大地沒有成住壞空，所以叫一真法界。只有一樣、一樁事情上能看到生滅，那是什麼？蓮花，七寶池中的蓮花。蓮花怎麼來的？十方世界的眾生有人發願求生淨土，七寶池就生出一朵蓮花。這個人功夫用得很勤，意願非常強烈，這個花一天一天長大。所以在極樂世界只有這一樁事情能看到。如果他退心了，不想到極樂世界，或者換了別的法門，這個花就枯掉了，就沒有了。極樂世界就這一樁事情看到有生有滅、有興有衰，能看到這個現象，其他的看不到。

二零一四淨土大經科註　　（第四十八集）　　2014/5/7

二零一四淨土大經科註 47

佛家講報恩要報四重恩，這四種對我身體能存活在這個世間都有貢獻。第一個是父母。第二個是佛菩薩，就是老師，有教育我們的恩德。第三個是國家，國家有保護我們的恩德，沒有國家的保護，你一切的活動都沒有安全保障，所以國家有大恩。第四個是眾生恩，所有一切眾生，我們生存所仰賴的一切眾生的照顧，一切眾生的經營，我們的衣食住行才能完備，少一樣都不行。所以佛門知道「施主一粒米，大如須彌山」。我們每天吃飯，這一碗飯，多少人的力量才成就這一碗飯；穿的這件衣，多少人的心力、體力。怎麼能不感恩？恩要感謝，感謝恩人，一切眾生都是恩人，這才是盡孝，這才是尊師重道。現在人都不懂了，沒有人教他，雖沒有人教，但是事還是一樣，你每天吃的、穿的有這麼多的便利，多少人在為你服務，我們都沒有想到。人有感恩之心，人人都能感恩，這個社會和諧，天下太平，不是小事。

二零一四淨土大經科註　　（第四十七集）　　2014/5/6　

二零一四淨土大經科註 45

怎麼放下？不起心不動念，一切時一切處沒有起心動念，這個時候叫做照，照見，像鏡子，鏡子照見，沒有起心動念。明心見性的人，我們叫法身大士，他們用心如鏡；我們凡夫用心像照相機，見一個照一個，落印象。過去照相機裡頭有底片，你照一張裡頭印子就落下去了，就像落在阿賴耶識裡頭，落謝種子。鏡子照的時候完全用性照，沒有底片，照得很清楚，不落印象，不落印象沒有業。

落印象就造業，善的印象善業，不善的印象惡業，有業就感果報，善業感三善道的果報，惡業感三惡道的果報。於是佛法裡修行的原理、修行的道理說出來了，會聽的人從這裡就覺悟。聰明人怎樣？不落印象，看得清楚是智慧，聽得清楚是智慧，不落印象沒有煩惱，那就叫不結業，沒有業，這是大乘裡頭真修行。不是叫你不看，不是叫你不聽，不看不聽怎麼度眾生？怎麼能成無上道？重要的，在看又聽，他又不落印象。我們跟法身菩薩、跟諸佛如來的差別就在此地，除這個之外絲毫差別都沒有。

二零一四淨土大經科註　　（第四十五集）　　2014/5/4

二零一四淨土大經科註 44

我們的緣尤其殊勝，遇到夏蓮居老居士把五種原譯本整理成了一部。這部經是世尊介紹西方極樂世界的第一真經，因為裡面每個字，每一句每一字都是佛說的，都不是他自己意思。他自己只是將五種原譯本重新排列，去掉重複，句句都是佛說的，沒有一個字不是原譯本的文字。世世代代會集本很多，這個會集本第一圓滿，我們遇到有福報，沒有福報怎麼能遇到？還有遇到了反對，那沒福報，我們這一聽一看到就知道。遇到馬上沒有懷疑，立刻就接受，肯發願，難得。

二０一四淨土大經科註　　（第四十四集）　　2014/5/3

二零一四淨土大經科註 42

　我們能把這個東西概念搞清楚、搞明白，我們對於這樁事情深信不疑，沒有懷疑了。信心堅定，願心懇切，往生必然。經教裡有問題不要緊，放在那邊，到極樂世界再學。我相信淨土，真發心，講經的時候我常常向大家報告，四弘誓願我現在修兩個，「眾生無邊誓願度」，度眾生的大願就是大菩提心，這個要有，不能沒有，沒有就變成小乘了，要有度眾生的心；「煩惱無盡誓願斷」，這就得放下，要放下煩惱，求生極樂世界，四弘誓願兩條。後面兩條到極樂世界再學，後面是「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」。佛道無上誓願成是在實報土，法門無量誓願學在極樂世界同居土、方便土統統可以學，而且無量無邊無盡的法門很快就學完。

二零一四淨土大經科註　　（第四十二集）　　2014/5/1　

二零一四淨土大經科註 43

學淨土的人，有人一遇到這個緣他就相信，他就不懷疑，有些人要經相當長的時間調教，慢慢明白、接受了。每個人都不一樣，緣不相同。我在接受淨土是最困難的，用了三十多年時間。還是從學習《華嚴經》真正提醒了我，看到文殊、普賢，我們心目當中最仰慕、最佩服的菩薩們，他們修淨土成就。再從《彌陀經要解》裡面，初讀《要解》沒看出來，沒在意，以後講《彌陀經要解》，看了很多遍才真正看出來，釋迦牟尼佛也是念佛成佛的。《彌陀經》天天念，沒有注意到這句經文，到蕅益大師提醒，這回頭一想果然沒錯，才知道菩薩成佛，不知道有多少最後都是念佛成佛，這才知道這個法門的殊勝，這個法門不可思議。

二零一四淨土大經科註　　（第四十三集）　　2014/5/2　

二零一四淨土大經科註 41

 

這是淨土法門不可思議，只要你念這一句佛號，下面這句話非常肯定，你必定會往生極樂世界。不一定是這一生，你聽到這一句佛號，或者自己念一聲佛號，或者看到阿彌陀佛形像，你知道這是叫阿彌陀佛，阿賴耶識裡頭就種下種子，這個種子無論經歷多長的時間，將來再遇到緣，它就起作用。

所以大乘佛法裡頭，跟淨土有緣的人太多了。下面說，或高或下，總說，高是上上根人，下是下下根人；或聖或凡，聖是修行證果的人，凡是六道凡夫。乃至或者你相信，或者你懷疑，都沒有關係，信也好、疑也好，只要你心裡頭落了阿彌陀佛這個印象，這叫阿賴耶裡頭有種子。甚至於你讚歎，或者是你毀謗，毀謗也有緣，因為你知道有阿彌陀佛，阿彌陀佛已經在阿賴耶識變成種子。

二零一四淨土大經科註　　（第四十一集）　　2014/4/30　

二零一四淨土大經科註 39

學了佛之後，知道六道輪迴的真相，還想不想再在這個裡頭待？不想了。六道輪迴眾生苦，我想幫他忙，怎麼辦？學佛，修道。遇到淨土法門，這個問題自然解決了。往生西方極樂世界，一到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神的加持，智慧、神通、道力，幫助六道十法界的眾生夠用了，你就可以倒駕慈航，眾生有苦難，你就能幫助他。無量眾生有苦難，你有能力分身、化身，化無量身救度一切眾生，好事！又不礙自己修行。

二零一四淨土大經科註　　（第三十九集）　　2014/4/27　

二零一四淨土大經科註 37

《要解》云：故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得阿耨多羅三藐三菩提法」。這一句話印光大師佩服得五體投地，自古以來沒有人這樣說過，釋迦牟尼佛是怎麼成佛的？念阿彌陀佛成佛的，沒人講過，只有他在《要解》裡頭說出來了。《彌陀經》上真有，我們粗心大意，不是他說出來，我們都沒有注意到這一句。確確實實，釋迦牟尼佛在我們這個地球上，五濁惡世，他成佛了。用什麼方法成佛？用一聲阿彌陀佛，他就得阿耨多羅三藐三菩提法。阿耨多羅三藐三菩提翻成中國的意思，無上正等正覺，如來所證得的。

二零一四淨土大經科註　　（第三十七集）　　2014/4/24